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丽江永胜他留文化考察和研究 　　摘要：他留文化是永胜边屯文化的两大人文品牌之一，也是云南边屯文化中最具复合特征和代表性的文化。本文主要运用文献研究法、问卷调查法和田野调查法三种方法来研究永胜独特的他留文化，并对它的科学保护与有效利用提出相关对策建议，期望他留文化的精神内涵世代传承，与时俱进。 　　关键词：永胜；他留；他留文化 　　文化是一个民族的灵魂，是一个地方文明进步的标志，其发展和繁荣程度，对地方经济社会的发展有着深远影响。他留文化是永胜独具特色的民族风情，也是一种宝贵文化资源，是取之不尽、用之不竭的珍贵精神财富，现实的传承和未来的发展仍然是必须认真破解的重大课题。他留文化是永胜边屯文化的重要组成部分，对它进行科学保护与有效利用，不仅可以保护和弘扬边屯文化，强化云南文化的整体性和完整性，而且它具有深远的产业意义，取决于它是一笔丰富的产业资源，尤其是旅游产业资源。他留文化不仅仅是一段历史，也不只是一个抽象的概念，更不止是一种理念，它是一种活着的、有生命的、不断变化着的文化，不断开发与他留文化相关的文化、艺术、旅游活动项目具有很大的实践价值。 　　一、他留文化的发展渊源 　　历史和文化始终紧密相连，既没有不创造文化的历史，也没有脱离特定历史阶段，历史事件和历史人物的文化。丽江永胜他留文化的产生就和永胜的土司文化紧密相关。 　　（一）他留人 　　他留人是彝族的一个支系，彝族支系按族别称谓划分为水田、他留、?~峨、乡谈、他谷、土家、纳咱、支里等八个支系，从?~峨人中分离出来的一支自称“他鲁粟”，即他留人之先民。他留山是永胜历史上极为重要的军事要塞，他留人是永胜高氏土司治下的重要军事力量，他留人在他留山的居住，有着浓厚的军事色彩[1]。元朝末年，北胜世守高氏将他鲁粟集中起来，按下千户之数360户伍组建成一支常备武装――亲军，在灵源箐口建小吉都兵寨。至明末清初，世守高氏又将营盘扩建为城堡，将他鲁粟定名为他留人，城堡定名他留城，“他留”一名正式载入史册。 　　（二）他留文化 　　他留文化包含两大部分：一是彝语支民族在老原生文化形态部分，主要包括他留婚俗、丧葬礼仪、语言、服饰、民间歌舞乐器、民间传说、饮食、传统节日等，这是他留人的土著文化，也是主体文化；二是他留人接受汉文化之后形成的他留坟林文化和他留民居建筑文化，属于他留人的吸纳融合文化。他留坟林和他留民居建筑外观形式上较直观地吸纳了汉族风格，但文化内涵上融进了他留文化精神，是彝（他留）汉文化融合的结晶[2]。他留人敬畏自然、祭祖感恩的文化传统贯穿在他们整个文化系统中，培育了健康的审美观念、生态观念和道德价值[3]。 　　二、他留文化的具体内容 　　在长期的历史发展进程中，他留人形成了独具特色的婚恋习俗文化、丧葬文化、碑林文化、铎系文化、纺织技艺文化等等，受到了学术界的广泛关注[4]。 　　（一）饮食 　　他留人传统生计方式以畜牧业和种植业为主[5]。他留人的饮食为一日三餐，和汉族无异，主食是大米，副食有小麦、玉米、大豆、蚕豆等。他留人喜欢喝茶，与传统的饮茶有区别，成年男女一日三餐不可少，他留人把每餐喝茶和吃饭分开。 　　（二）服饰 　　火草和各种麻类是他留人织布的原料，很具有本民族的特色，他留火草麻布最大的特点就是耐穿、冬暖夏凉、防治风湿。火草麻布纺织技?是他留群众生产生活实践的结晶，是中华文化遗产的重要组成部分，是他留人民族文化身份的重要标志和不可再生的文化资源[6]。他留服饰从穿戴场合来讲，有劳动服、礼服、结婚服、和孝服之分；以传统的穿戴年龄来讲，有童装、青年装和老年装之分。男性服饰一般比较简单，只有一种，而女性服装种类较多，从童装至老年装。 　　（三）住宅民居 　　白墙青砖青瓦，捎带斗拱飞檐，呈布局严谨的四合院，为汉式土木结构建筑，是彝汉文化融合的见证。 　　（四）祭祀 　　每年的农历六月二十四日，是他留人最隆重的节日粑粑节，这个节日是他留人缅怀祖先，表示悼念的祭奠活动，这天人们穿着节日的盛装，以户为单位，要做从大到小比例匀称的十二个糯米粑粑，放在瓷盘上垒成塔型，由户主端着，全家老小跟随于后去宗支山祭祖。他留人严肃的祭祀活动后面，他们需要的是一种释放，不仅是表达对祖先的怀念，更多的是在坚守着一种信仰[7]。 　　（五）婚俗 　　他留人的家庭组成是一夫一妻制，他留人的婚恋是神秘而奇异的，女青年到了结婚的年龄，就住进家里准备好的一间恋爱交往活动场所的房房间即“青春棚”[8]，在“青春棚”里接待男朋友，他留男女青年谈情说爱，终成眷属，必须要“过七关”，即姑娘洗礼仪式结束，换上黑裙子进入“青春棚”，分别由七个有经验的小伙子作为领路人传授恋爱的技巧和方法，同样的小伙子的“七关”又由七个小姑娘分别完成。“过七关”，他留语叫“查无逮”。这种“过七关”