古典诗文和中学生人格情感培养.docVIP

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古典诗文和中学生人格情感培养

古典诗文和中学生人格情感培养   中华文化源远流长、博大精深,古典诗文经典更是其中不可多得的璀璨明珠,其中有大量脍炙人口、千古传颂的佳作。孔子认为“不学诗无以言”,以诗文为教材的传统历代流行,如宋代编选的《千家诗》历经数百年而不衰。中国的诗学传统承载着世代传扬的东方文化,滋润着历代学子的精神生活。现在的中学语文课本中也有大量的古典诗文,在教学活动中应充分凭借传统文化中的古典诗文对中学生进行情感人格培养。   人格是指人的品格,含有个性、性格、品格的意思,人的思想意志、道德情感、行为态度、性格气质、品格节操都可通过人格体现出来。中学生的年龄阶段处于人格形成的关键时期,中学教育应重视中学生的这一特殊时期,语文教育与人格教育有着天然的血亲关系,在促进个体健康人格形成上有天然的优势,这就要求在语文教学活动中充分利用古典诗文加强对他们的人格情感的培养。古典诗文是中国历代文人的成长史、发展史、心灵史,整个古典诗文反映出整个中华民族的心理发展史,呈现出古代优秀文人墨客独特的人格、高尚的情操、丰富的情感。中国古典诗文中的人格情感因素深深影响着一代代人。   唐代是中国历史上少有的相对安定、统一的时期,唐朝诗歌大多积极向上、激进健康、关注现实,对中学生的世界观、人生观、价值观能产生深远的影响。李白是具有唐朝诗人富有理想、积极进取、不畏挫折的人格美的典型代表,他相信“天生我才必有用,千金散尽还复来”,表现出自己对国家、百姓的忠诚、真挚的情感。尽管“欲渡黄河冰塞川,将行太行雪满山”,现实与理想之间有巨大的差距,诗人仍然执着追求人生理想,坚信“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。杜甫的《望岳》“会当凌绝顶,一览众山小”表达了诗人实现人生理想的决心。尽管诗人的人生理想一再受挫,但他始终没有放弃对人生理想的执着追求。无论现实多么残酷,处境多么困难,地位多么卑微,他都心系国家民族的命运安危,直到晚年他仍坚信“北方朝廷终不改”。   屈原的《离骚》集中表现了他的炙热深厚的爱国主义情感。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”诗中激烈的感情是对祖国灾难的担忧,对民生疾苦的同情。屈原要实现自己的理想是异常的艰难,但他没有放弃,而是在“世混浊而不分兮”的现实中表示“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。诗中的“上下求索”、“忍而不舍”的精忠报国的精神是屈原留给后世最宝贵的精神遗产,永远激励着为进步、正义事业奋斗的人们。   唐代诗人还有着豪迈开阔的胸襟,如王之涣的《登鹳雀楼》、杜甫的《望岳》。李白的《将进酒》、《宣城谢楼饯别校书叔云》在悲歌慷慨中见精神气魄,从中见时光如“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。   古典诗文中还表现出健全人格的人的坦率豁达、自然纯真。李白在《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。对封建统治者投去了轻蔑的一瞥。高适《燕歌行》将“战士军前半生死”与“美人帐下犹歌舞”对比,讽刺了军队将领的冷酷无情。   唐代诗歌的民族文化心理需要我们在教学活动中结合时代和社会现实开掘其中的深层次内涵,使学生受到人格方面的濡染、浸溶、熏陶,诱导激发学生的内在情感,影响学生深层的人格因素,指导学生的人格成长发展。   生命意识是人格的一个重要方面,生命教育也是人格教育的重要部分。现代社会在各种压力的影响下,教育工作越来越偏离人性主题,中学生的生命意识越来越淡薄,应该利用古典诗文体现的古人生命意义的感悟,生命价值的珍惜对中学生实施生命教育。在教学活动中激发学生的想象力,与古人对话,与时代对话,与生命对话,反思生命的意义,生存的价值,使学生形成丰富而舒展的个性、正直而刚健的人格,形成独立、自由的价值主体。   《孟子?告天下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”儒家的忧患意识强调了个体对社会的责任感、使命感。孔子“修己以安百姓”、“修身齐家治国平天下”。儒家文化不仅对国家民族关注,更体现出修身养性的自我完善。要肩负起安邦定国的重任就要“修身养性”,就是通过学习和反省,孔子认为“学而时习之,不亦乐乎”,学习结果最高呈现就是“仁、义、理、智”,“仁”就能以人为本,对生命的价值有乐观的态度,充满博爱的精神。   与儒家文化看重人的社会性不同,道家文化看重人的自然性,抛开社会功利关怀个体生命。在个体生命价值上高扬强烈的自我意识,追问个体生命的终极意义,认为个体生命的价值高于社会责任。提倡保持人格尊严的前提下,珍惜生命,善待自我,顺其自然。   在语文教学中还应从把握教材的情感因素入手,通过“动之以情,晓之以理,导之以行”的教育方式引导感染学生,让作为学习主体的学生入情入境,达到“情动而辞发”的学习效果。在课堂结构设计上,教师应注重情感的诱发,让学生怀着疑问去进行认知方面的探索,激发学生的情感诉求,特别是

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