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向大本大源处探讨湖湘文化精神和五四时期湖南报刊互动关系解读之一 　　[收稿日期] 2013-05-08 　　[基金项目] 国家社科基金项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播研究”（10BXW004）；湖南省社科基金重点项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播”（092DB102）；湖南高校人文社会科学研究基地项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播研究”（09k019） 　　[作者简介] 田中阳（1954—），男，湖南湘乡人，湖南师范大学新闻与传播学院教授，博士生导师.研究方向：新闻传播史. 　　[摘要] 探讨“大本大源”是湖湘文化的传统，“原道”是湖湘文化最基本的精神，原道、卫道乃至殉道成为湖湘文化规约下湖南士人人生基本的行为主导方式。毛泽东、蔡和森等灿若星河的一大批“五四”时期湖南有志青年最终找到了马克思主义，并与中国革命实际结合起来，与他们在湖南的文化氛围里形成的“原道”精神密切相关。在“五四”时期短短的6年时间里，湖南社会经历了反袁、驱汤、驱傅、驱张，湖南自治运动，以及留法勤工俭学运动、反日爱国运动、新文化运动等等，这些运动形成了湖南人一个探讨“大本大源”的“原道”过程，形成了一个历史的链条。而“五四”时期的湖南报刊，则成为这一历史转换、文化转型的不可或缺的“媒介”，成为这一代人才渡河之舟桥，冶炼之熔炉，砺剑之硎石。 　　[关键词] 原道；大本大源；湖湘文化精神；五四时期湖南报刊 　　“向大本大源处探讨”是毛泽东1917年致黎锦熙的信中提出来的，是他治学的心得，也是他人生志向的表达。 　　何谓大本大源，毛泽东在该信中说：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。”《毛泽东早期文稿》，中共中央文献研究室、中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组编，湖南出版社1990年版，第85页。 　　毛泽东这里说的所谓“学”指的是学问、学理，是修身、齐家、治国、平天下的大道理，是宇宙观、人生观和方法论的学问。所以他认为：“圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃，而何谬巧哉？”《毛泽东早期文稿》，第87页。 按照毛泽东圣贤愚的划分，惟圣人，即孔孟这样的人才真正悟透了大本大源。 　　湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2013年第5期田中阳：向大本大源处探讨湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一 　　探寻“大本大源”是湖湘文化的传统，“原道”是湖湘文化最基本的精神，原道、卫道乃至殉道成为湖湘文化规约下湖南士人人生基本的行为主导方式。屈原、周敦颐、胡宏、张栻、王夫之、魏源、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同等湖湘文化的代表人物，都是探寻“大本大源”的“原道”者，他们构成了湖湘文化的不朽传统和历史文化的氛围，给一代又一代湖南的士人以潜移默化的影响。毛泽东“独服曾文正”，崇尚王船山就知其受影响之深。毛泽东、蔡和森等灿若星河的一大批“五四”时期湖南有志青年最终找到了马克思主义，并与中国革命实际结合起来，与他们在湖南的文化氛围里形成的“原道”精神肯定是密切相关的。在中国革命的历史行程中，“湖南人”既成为一种重要的历史现象，也成为一种重要的文化现象。而毛泽东能够在重重的历史迷雾中，在千难万险中，在无比落后的中国社会，把历史推向前进，使革命取得成功，并且形成“毛泽东思想”的伟大体系，与他在湖南土地上就形成了的探寻“大本大源”的“原道”精神，更有着不可或缺的关联。而“五四”时期湖南的报刊，则成为这一历史转换、文化转型的不可或缺的“媒介”，成为这一代人才渡河之舟桥，冶炼之熔炉，砺剑之硎石。 　　在“五四”时期短短的6年时间里，湖南社会经历了反袁、驱汤、驱傅、驱张，湖南自治运动，以及留法勤工俭学运动、反日爱国运动、新文化运动等等，这些运动形成了湖南人一个探寻“大本大源”的“原道”过程，形成了一个历史的链条，从杂陈的主义和学说中，湖南的一代精英，终于选定了马克思的学说，坚定了“走俄国人的路”。 　　在捍卫共和反对帝制的斗争中，《大公报》（本文所说的《大公报》，均指湖南《大公报》）的社论和时评就几乎篇篇在“原道”，说明帝制不可为、共和是正道、逆历史潮流而动、逆民心而行决无好结果的道理，认定的是“共和”的死理。在《本报宣言》中就宣称“惟知以拥护共和巩固国家为职志”