少林禅武医理论和实践研讨会随记.docVIP

少林禅武医理论和实践研讨会随记 　　号称“天下第一名刹”的嵩山地处中原，历史悠久，文化灿烂，是中华民族的重要发祥地。嵩山少林寺是北魏孝文帝于太和十九年(公元495年)为西域僧跋跎而建造的。公元527年，达摩东渡、所止少林、面壁九年、创立禅宗。而以少林禅武医为核心的嵩山文化，最近日益受到世人的关注。原中共中央总书记江泽民亲笔题词：“少林文化，人类遗产。” 　　河南省政协主席王全书在《历代名人与嵩山》中说：“中原文化是华夏文化的缩影，嵩山文化是中原文化的精髓。”河南省委书记徐光春说：“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素。”登封市史志办主任吕宏军说：“禅宗、武术、医学作为少林文化的典型代表，被称为少林文化三宝。”河南省政府参事赵国成先生在任河南省外事办主任时很早就曾说：“嵩岳彪青史，少林扬美誉。雄魂今何在，世传禅武医。禅为修身本，武为强身技。医乃济世术，三宝源合一。目前，少林寺禅武医的传承人和代表人物是嵩山三皇寨隐居修行的释德建禅师。” 　　释德建禅师，1963年10月25日生于黑龙江省克山县城，1982年他怀揣着人生的理想和对少林功夫的渴望，只身离家踏上了寻求少林功夫的坎坷之路，边走边学多派中国传统功夫，积累了扎实的功底。几经周折他于1988年拜在少林寺永化堂禅武医唯一继承者张庆贺(法名：释行性)门下，由于特殊的历史原因，少林禅武医绝学当时还没找到继承人，行性法师要求继承少林三宝者，必须出家为僧、终生独身。德建大师把这艰难传承而又濒临灭绝的中国文化视为瑰宝，他为了拯救、保存、继承和弘扬少林寺禅武医文化，于1990年毅然落发为僧、皈依佛门。礼上素下喜老和尚为宗法传承师父，拜行性法师为禅武医授业恩师，并于1992年受三坛大戒，从此成为少林寺永化堂禅武医的一代掌门人：沧海可填山可移，立志继承禅武医。 　　少林寺在明朝时曾达到了一个鼎盛时期。登封市地方志主任吕宏军先生说：“由于明朝的少林寺方丈都是皇帝钦命，所以和朝廷的关系非常密切，特别是少林寺当时的第二十六代方丈无言正道，还是北方禅宗的首领，他‘戒行冰洁，机辩泉流，声誉卓著’，他的门下曾有十几位都是王族子弟，少林寺南的山沟就是他们居住的地方，故名王子沟。无言正道还经常‘作宾王室’，所以‘名动京阙’。他曾被周王诚邀为其诊治疾病，他也把佛法和养生长寿之方授予周王，周王的长年沉疴被治愈后，特为无言正道在少溪南建永化堂(即少林寺南园)，以回报佛恩。因此，无言正道就成为少林寺永化堂禅武医的开山祖师。” 　　清朝年间，出现了天地会等反清复明的组织，从清朝起就开始大规模禁止民间习武。从雍正年间以后，少林寺习武者活动表面上虽然已经停止，可是习武者都秘密地隐藏在深山或寺院里面。少林寺千佛殿的脚坑，就是清雍正元年至道光八年期间(1723-1828年)少林寺僧人秘密练功留下的脚坑。这就是当时隐藏练武的一个见证。道光八年(1828年)3月25日，麟庆观看演武之后，虽然他表明了少林寺习武是为了“保护名山”，但寺僧仍惧怕他上奏朝廷而加以追究：于是便纷纷逃离少林寺，隐居在深山里继续练功。清代少林武术的发展和演变，事实上经过了一个非常曲折的过程，少林寺永化堂禅武医一脉，当时由无言正道的第十三代传人海法带到位于偃师的少林寺下院石沟寺，白天行医济世、自种自食，夜晚隐藏窑洞苦练禅武医上乘功法心意把。然后他又传给其弟子湛谟，湛谟又传给寂勤。寂勤(俗名：吴古轮)5岁出家跟随湛谟学习禅武医，加岁那年他已尽得禅武医真传，功夫更是炉火纯青。由于历史的原因，为了不让这一精髓文化失传，寂勤大师按照寺规，赢出山门，暂时把禅武医三宝隐居乡野，极其顽强地继续传承。寂勤又传给他的俗子吴山林，吴山林又传给张庆贺(法名：行性)，行性又最终把在民间隐藏了一个多世纪的少林三宝禅武医归宗少林寺德建合一大和尚。因此，德建禅师就成为少林寺永化堂禅武医第十八代传人。 　　在政府和社会贤达的大力支持下，首届“嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”于2007年5月10日在少室山三皇寨禅院隆重召开。河南省、市有关领导和来自日本、韩国，及香港、澳门等海内外的专家学者、媒体记者近二百人参加了研讨会。河南省委书记、省人大主任徐光春为此次研讨会发来了贺词，特别指出：“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素，在中国传统文化宝库中一枝独秀。少林_一宝禅武医在少林寺和嵩山地区传承了千百年之久，近年来才被世人揭秘，很快就引起了海内外的关注。少林禅武医在文化上的意义已经远远超越了地域、国界和宗教，研究开发少林禅武医可以大大地丰富少林文化品牌的内涵，同时进一步发掘其服务于社会的潜能，将有助于促进人们的身心健康、树立对生活的自信。”国际武联秘书长、中国武协顾问张耀庭先生，热烈祝贺研讨会的成功举办!本届会议讲明了融三学一体的少林核心禅武医文化在中华文化发展历史上的