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浅析二世嘉木样和河南亲王关系 　　摘要：二世嘉木样与河南亲王府的供施关系迄今未有改变，但其关系在历代亲王的更替和清廷在青海蒙藏地区推行政策变更而出现了一些起伏。笔者以二世嘉木样进藏求学、出任各寺法台、广结蒙藏官员、扩建母寺等细节为看点，解析二世嘉木样与历代河南亲王间的微弱微妙的关系。 　　关键词：河南亲王；二世嘉木样；关系 　　中图分类号：B947 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-02 　　前言 　　1717年蒙古准噶尔部偷袭西藏，随之，拉藏汉及达赖俄昂益西加措倒台。嘉木样一世为拉藏汉之死做超度法事。从此，拉卜楞寺几乎中断了与噶厦政权的联系。又在1719年6月，七世达赖喇嘛遣人送信邀请嘉木样一世去塔尔寺与之相会。启程到黄河岸边时，遭到部分青海蒙古王公的阻拦，最终在康熙之子阿果王允?_的传令放行下前往塔尔寺。通过上述，我们知道一世嘉木样的晚年与噶厦政权和青海地区的部分蒙古王公关系趋于恶化。这就导致认定转世灵童的复杂化。以其结果是以嘉木样一世的两个得意门生；赛俄昂扎西为首的一派认为第二代河南亲王丹增旺秀（又称旺舒克）的公子噶丹桑珠为真正转世灵童。德哇罗藏东珠为首的一派和河南亲王府王妃南佳卓玛认定为尖扎昂拉土官之子仁钦喀尔。在王妃南佳卓玛临终之际威严询问及忠告继任亲王丹增旺秀等王府主要成员承认昂拉土官之子。最终遵循王妃遗嘱而认定灵童。这就表明虽把仁钦喀尔认定为转世灵童，与河南亲王府的关系不及以往是可想而知的。在颇为窘境的社会关系中嘉木样二世是如何缓和河南亲王府关系，笔者以下几点为突破口，进行阐述。 　　一、研习佛经，重整崇位 　　久美旺布选定继位后，他不容回避地面临着两大难题：一是寺内的转世灵童问题争论尚未平息；1752年6月17日，嘉木样主仆一行从拉卜楞寺启程上路时候，“前世弟子彭措旦增告诫在藏谨慎饮食之事。嘉木样坦然回道；如我是嘉木样转世灵童，毒食岂能奈何我也”。此言透露出转世灵童纠纷问题仍旧存在。二是以河南亲王府的供施冻结关系尚未化解。嘉木样进藏途径河南亲王府留住数日，蒙古族民众自愿捐赠。“亲王府资助银100两等财物，派遣达尔罕妥其、德哇喇嘛二人随从。主要任务是劝阻嘉木样留藏修习”。从亲王府派遣随从的用意，就知道关系尚存异常境况。 　　其中嘉木样弥合河南亲王关系，笔者依据当时的历史背景仅有两种途径更为起效；其一，通过清政府在中间调和。但是“珠尔默特那木扎勒肆行暴虐……番众人人怨恨。却恐其不利于达赖喇嘛”。①清廷派遣傅清和拉布敦驻藏大臣处决在藏骚乱主谋珠尔默特，之前在乾隆皇帝的劝谕下其王之女扎西卓玛赴藏与珠尔默特儿子成婚，送亲队伍尚未到达西藏前发生了叛乱，无乃返回。此事告白当时河南亲王与清廷关系是极好时态。嘉木样心知肚明清廷不会轻易出面调解。其二，与噶厦政权弥合关系，叩觐七世达赖喇嘛，重整崇位。原因在仲优昂青嘉布的《先祖言教》中记载：“旺舒克（旦曾旺秀）是拉察布第三子，系七世达赖格桑嘉措之妹嘉措卓玛所生。”②又，“七世达赖格桑嘉措抵达塔尔寺时，在河南丹津亲王、察汗诺门汗等人的支持护送进藏”③从以上关系及事情我们看出七世达赖喇嘛与亲王府间有特殊关系。为了解决这双重性难题，他就选择了赴藏道路。1752年6月启程，次年在堪布罗藏喜饶在嘉木样与噶厦间做穿针引线的联络工作下，9月下旬噶厦准许拜磕谒七世达赖喇嘛。敬献大量财宝，特别是呈献祝寿颂词，使达赖喇嘛诚心欢喜，遂至盛为器重。在他的传记中“达赖他灌顶班禅佛法时，允许他与班禅一并布达拉宫聆受传经。”④又，达赖圆寂前一年（1753），“达赖召去赛华活佛、嘉赛活佛、土观三世罗藏却吉尼玛及嘉木样（二世久美旺布）等，设座赐茶，语重心长地说：“我因为身体欠佳，今年未能广泛讲习经典，但你们要负责将此宗喀巴之教法通过讲、辩、著发扬光大。还指名举荐久美旺布赴北京担任朝职”。⑤从他筹备进藏觐见七世达赖拉喇嘛时间看，我们可知此次进藏的紧迫性和必要性。但叩拜七世达赖后不到三年，七世达赖的去世使他不得不重新筹谋。当时他拜章嘉国师为上师时，了解到清廷对德高望重的活佛的器重，在他撰著的《章嘉若比多吉传记》中记载：“活佛在朝廷具有崇高地位是他的学识渊博、为人处世方面的独特而赢得的结果”。⑥从中看出他内心倾向研习佛经，重振事业。在藏八年的深造研习佛经中“他递送经卷的侍从于深夜睡倒在门口。在法会短暂的歇息时间内，他也珍惜潜心攻读，不顾进食，随从不得不牵扯袈裟劝促用餐，才便目不离书地简单吃喝几口，复而匆匆赶赴法会。”⑦又，在1755年拉卜楞寺的法台贡唐二世俄昂坚赞因寺内纷争复发，派人进藏敦请活佛从速返回，由于学业处在关键时刻，所以，对寺务做出书面指示后继续经行攻读。如此严谨对待在藏的学习机遇，最终在辩经道场中以他出色的答辩赢得了格西学位。1759年摄政第穆呼图克图为主