雅典酒神剧场和晋祠水镜台比较研究.docVIP

雅典酒神剧场和晋祠水镜台比较研究 　　摘 要：酒神剧场出现于欧洲戏剧的初期，而水镜台出现于中国戏曲较为成熟繁荣的时期，虽然产生的时代以及时代背景不同，但都为戏剧的发展做出了卓越的贡献。本文拟从以下两方面对其进行比较，以期对中西戏剧的异同有更清晰的认知。一方面，从剧场的功能角度比较其异同，另一方面，探讨剧场承载的文化内涵和民族精神。 　　关键词：酒神剧场；水镜台；剧场功能；文化内涵 　　公元前6世纪后期到公元前5世纪前期，是欧洲戏剧的诞生期，古希腊是欧洲戏剧的发祥地，悲剧和喜剧都在这里找到了适宜生长的土壤，并取得了举世瞩目的成就，对后世欧洲的戏剧产生了长远而深刻的影响。于1765年发现的酒神剧场是希腊最重要的剧场，公元前5世纪时，能够在这里演出，是希腊戏剧的最高成就，也是戏剧人的最高荣誉。 　　晋祠位于太原市西南部，坐落在悬瓮山脚下，是晋水之源，景色优美，同时，晋祠将儒、道、释的文化内涵融于一处，使得晋祠成为将文物古迹，山光水色同丰富的人文内涵完美结合的典范。中部，从大门起，经水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿至鱼沼飞梁和圣母殿，为晋祠主体。建于明代的水镜台便是当年酬谢主神，为邑姜圣母演乐的戏台。 　　本文从功能和文化内涵两个角度来比较其异同。 　　一、剧场功能的比较 　　酒神剧场和水镜台最初功能都是祭神，为实现这一功能，两个剧场都有自己独特的舞台设计。 　　（一）共有的酬神功能 　　作为神庙剧场，水镜台和酒神剧场的最初功能都是祭祖酬神。 　　1.酒神剧场的祭祀活动 　　酒神狄俄尼索斯是希腊神话中的神，传说戏剧的产生与对酒神的祭祀有着千丝万缕的联系。亚里士多德的《诗学》认为，悲剧与喜剧的起源可能都和酒神的庆典表演和祭祀仪式有关。酒神剧场就位于神庙前。狄俄尼索斯与罗马人信奉的巴克斯是同一位神?，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子。他带着自己的崇拜者四处游走，纵酒狂欢。 　　酒神狄奥尼索斯也是掌管万物生机的神明，为了祈祷和庆祝丰收，古代希腊人在春秋两季举行酒神祭祀。后来庆祝活动逐渐形成了节日，一年中有四个，3月初到4月举行的酒神城节是最兴盛的一个，即酒神大节或酒神正节，后来被定为戏剧竞赛的节日。 　　酒神剧场是祭祀酒神的主要场所。根据《西方演剧史论稿》的记载，在伯利克里时期的庆祝活动，共进行七天，包括赛前准备、游行、喜剧比赛、四联剧比赛和集会。在戏剧竞赛的前一天，酒神像要从神庙里抬出，参加庆祝游行，接受供奉，然后抬到酒神剧场，这里即将上演庆祝酒神节的戏剧表演，直到所有活动结束。酒神剧场的戏剧竞赛，悲剧和喜剧作家都要参加，但演出以悲剧为主。每个作家都配有官方的歌队，最后还要颁奖。整个戏剧比赛丰富而完整。 　　2.水镜台的祭祀活动 　　晋祠是为纪念西周时期晋国开国诸侯周武王次子叔虞而建，曾名叔虞祠、晋王祠，俗称晋祠。宋以前，晋祠始终以祭祀唐叔虞为主，宋代天圣年间，宋仁宗追封唐叔虞为汾东王，在晋祠新建了坐西向东规模宏大的圣母殿，用来供奉唐叔虞之母邑姜。至明代万历年间对越坊、钟鼓楼、水镜台等以圣母殿为主体的中轴线建筑告成，从而改变了宋以前晋祠的建筑格局，圣母邑姜成为晋祠供奉的主神。 　　宋元时期，用于酬神演剧的场所是名为莲花台的露台，明代末年水镜台的建立改变了晋祠剧场的形制，成为晋祠的中心剧场。在神庙剧场演戏是以敬神为号召的，所以，像大部分神庙剧场一样，水镜台位于正殿前，面对正殿。 　　根据《晋祠志》的记载：六月朔起至七月初五日止，晋祠总渠甲暨四河各村渠甲，致祭敷化圣母于晋水之源。凡祭水神必兼祭圣母。祭之日，水镜台必演剧酬神。 　　晋祠的神庙很多，庆祝各庙诸神的圣诞都要有庆典，戏剧演出也随之不断。水镜台主要是为酬谢主神，即邑姜圣母演剧，所以每年六月到七月，长达一个多月之久的祭祀圣母、水母及圣母的出行活动，才是水镜台最风光热闹的时候，更是把赛社戏剧演出推向了高潮。圣母殿的前身就是用来祈雨的女郎?。初期圣母邑姜就承担了祈雨的功能，之后又另立水母单独承当这一大任。所以水母和圣母的祭拜仪式就连到一起，成为晋祠的大节日。其中，七月初二是圣母的诞辰祭，要演剧三天，主要在水镜台举行，之后盛大的圣母出行活动还会有演剧赛会，将仪式推向高潮。 　　（二）独特的舞台设计 　　成熟的剧场要具备演和观两大功能，随着观的功能日益完善，对观看的场地便有了更多的要求，观看空间扩大后，又对演出的音响效果和质量有了挑战，水镜台和酒神剧场在解决观看场地和音响效果方面是不同的。 　　1.酒神剧场的舞台设计 　　酒神剧场是半圆形剧场，是早起希腊剧场的典型模式，希腊的剧场一般建在山脚下，山坡成为看台，能很好地看到下面的演出。原先是没有座位的，后来建造了木头凳子，逐渐形成半圆形剧场。希