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论语中名和字关系探讨 　　摘 要： 古人有名有字，并且名和字之间往往有意义上的联系。本文通过《说文解字》对《论语》中相关人物的名字本义探讨，发现《论语》中人物的“名”与“字”之间有同义、相对、相关等关系，同时从名与字的关系中，我们还可以了解到一些古代的社会生产、生活状况。 　　关键词： 名 字 《论语》 　　孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 　　古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字。冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”就是说，当一个人年满二十，结发加冠之后，他就告别了无拘无束的童年时代而跨入了成人的行列，他在社会上就开始享有成人的权利，也需要负起成人的责任，尽成人的义务了。比如说具有了娶妻生子、出仕做官的权利，同时也要尽保家卫国、光宗耀祖的义务。这是他人生的一个里程碑。这时，由长辈原来所命和多年来被长辈所称的“名”，就不便再在社交场合呼来唤去，为了对他表示应有的尊重，同时也为了唤起他的责任意识，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。 　　本篇文章提取《论语》中所有人名及其字号，其中名和字都可查到的有近70人。本文就将对这将近70人的名与字的关系作番分析。 　　古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种： 　　其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如： 　　颜回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。“渊”是“回水”的意思，和“回”的意义相近。《说文》：“回，转也。从口，中象回转形。户恢切”。又《说文》：“渊，回水也，从水。象形，左右，岸也；中象水儿。”回水指旋转的水。“子渊”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如颜回，可以直接称为颜渊。 　　宰予，姓宰名予，字子我，亦称宰我。《尔雅·释诂下》：“予，我也。《说文》：“予，推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。余臣切”。又《说文》：“我，施身之谓也。或说：我，顷顿也。凡我之属皆从我。”古代“予”和“我”都是第一人称代词“我，我的”意思。“子我”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时如宰予，可以直接称为宰我。 　　公冶长，姓公冶，字子长。名与字同字。 　　公伯缭，姓公伯名缭，字子周。《小尔雅·广言》：“周，币（匝）也。”“缭”有“围绕”。《说文》：“缭，缠也。从系，卢鸟切。”又《说文》：“周，密也。从用、口。职留切。”在古代“缭”与“周”都有环绕的意思。名与字同义，互相解说。“子周”之“子”，表示的是对男子的尊称。 　　公西赤，子华，《释名·释采帛》“赤，赫也，太阳之色也。”“华”由花萼引申出华彩，光彩之意，二者都是也是表颜色。称呼时，这个“子”有时可以省去。如公西赤，可以直接称为公西华。 　　步叔乘，姓步名叔乘，字子车。《说文》：“乘，覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰乘。食陵切。”又《说文》：“车，舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡车之属皆从车。尺遮切。”古代“乘”有指车、马车或乘马车的意思。步叔乘，字子车。由乘车，引指具体的车。名与字相联表达意义。“叔乘”之“叔”，表示的是排行。表明步叔乘在家里排行比较小（一般排在第三或更后）。 　　闵损，姓闵名损，字子骞。《说文》：“损，减也。从手，稣本切。”又《说文》：“骞，马腹絷也。从马寒省声。去虔切。”在古代“损”与“骞”都有亏折的意思，名与字同义，互相解说。“子损”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如闵损，可以直接称为闵骞。 　　从以上几例可以看出，古人的名和字的意义是可以相同，并且互相解说的。这种名与字同义，互相解说的手法，在语言学上体现为同义互训。 　　其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。 　　曾點，皙。《《说文》：“點，小黑也。从黑，占声。多添切”。又《说文》：“皙，人色白也。从白，析声。”點，在颜色上表现为黑色，而皙在颜色上则表现为白色。人色白，是说人长的白。名与字意义相对、相反。“子”表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如曾點，可以直接称为曾皙。 　　端木赐，姓端木名赐，字子贡。《说文》：“赐，予也。从贝，