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马克思和弗洛姆异化理论对比研究 　　摘要：在21世纪的今天，人们的物质生活得到了极大的提高，与此同时满足人们精神生活的电影、文学、音乐等精神食粮却在信息大爆炸的挤压下呈现泛娱乐化的形态，丰富的物质生活并没有人们带来精神生活上的提升，人们的精神世界贫瘠而焦躁。对于这一矛盾的社会景象，马克思和弗洛姆分别在各自的异化理论中进行了深入剖析。本文通过对马克思和弗洛姆异化理论的对比研究，找出了二者之间的关联和差异，从而对二者的异化理论有了更深层次的理解，希望为认识和解决现代人的生存困境提供更多启示。 　　关键词：马克思；弗洛姆；异化理论 　　自第一次工业革命开始，西方理论界就开始了对异化理论的讨论和研究，并在德国古典哲学时期进入哲学范畴。“异化”的提法最早来源于费希特和谢林，黑格尔采用并详细阐述了“异化”的哲学内涵，黑格尔认为“异化”主要是精神的异化。后这一概念被费尔巴哈所接受，不过费尔巴哈否认了黑格尔的唯心主义观点，他从自然人的角度对“异化”进行了重新的阐释。马克思在黑格尔和费尔巴哈的理论基础上，从劳动是人的本质这一角度人手，对私有制条件下的异化现象进行了深入剖析。20世纪精神分析社会学的代表人物弗洛姆，面对二战后人类面临的新的精神困惑，他全盘继承并发展了马克思的异化理论，弗洛姆从人的心理感受出发，指出异化是人的一种主观体验与感受。本文通过对马克思和弗洛姆异化理论的比较，找到了二者异化理论的内在关联与各自的特点，从而为认识和解决现代人的生存困境提供更多启示。 　　一、马克思与弗洛姆异化理论概述 　　（一）马克思的劳动异化理论 　　马克思关于异化理论的阐述主要集中在《1844年经济学哲学手稿》中，他基于劳动是人的本质的观点，得出了劳动异化这一概念，并以此为切入点，对资本主义社会人们的异化状态进行了深入剖析，从而形成了其劳动异化理论。马克思认为，原本由人主宰或创造的物质获得了相对人的独立性，并且成为约束人、控制人的力量。在《手稿》中，马克思论述了劳动异化的四个方面： 　　1.劳动产品与劳动者相异化 　　劳动产品是人劳动后的成果，所以劳动产品在本质上应该属于它的创造者，即劳动产品属于劳动的人。但是在资本主义条件下，从事劳动的工人却并不能掌握劳动成果，相反，不劳动的资本家却对这些劳动产品享有控制权。也就是说，工人越是劳动的多，资本家就越富有，相对来说，工人就越贫穷，就越成为他们自己劳动创造的劳动产品的附庸，这样一来，劳动者和劳动产品就成为了一个异化的关系。 　　2.劳动行为本身的异化 　　劳动是人的本质，是人的本质外在的表现形式，人在劳动的过程中实现自我价值的实现，获得身心的愉悦和发展。但是在私有制条件下，劳动成为了外部环境强加给劳动者的谋生工具，劳动者并不能在本应该是本质体现的劳动中实现自我的升华和愉悦，反而成为了自我的折磨和枷锁。 　　3.人的类本质的异化 　　马克思认为，人类与动物的区别就在于人能够有意识的改造世界，这种有意识的自觉的活动就是人的类本质。但是在私有制社会，有意识的活动仅仅是一种谋生手段，并不能体现人的类本质，即人与自己的类本质的异化。 　　4.人与人相异化 　　马克思认为，人自身的异化必将导致人与他们的异化，人与自身的对立必将带来人与他人的对立。在资本主义社会，资本家相对与工人来说是一个“不劳而获者”，他是“劳而不得”的工人的对立面。马克思正是在异化理论的阐述中，从人的劳动异化的角度，看到了资本主义社会的阶级对立，看到了资本主义社会存在的剥削者和被剥削者的经济关系。 　　在以上四个方面的基础上，马克思又对异化理论做了更进一步的探讨，他将异化划分为“物的异化”和人的“自我异化”两种类别，其中劳动产品的异化属于前者，人的类本质的异化属于后者。马克思接着指出人的“自我异化”是异化的实质，这导致了人失去了人的本质，受到本应是改造对象的物的统治。 　　（二）弗洛姆的心理异化理论 　　弗洛姆创造性的把心理学中的精神分析法运用到了对马克思异化理论的解读中，并在此基础上形成了自己的心理异化理论。弗洛姆以人道主义为基本立场，分析了当今社会对人的心理的影响，并得出其异化理论的核心观念：当今人类的异化是心理和主观感受的异化。他认为，私有制的资本主义社会制度下，人不能成为自我的主人，人在世界上的存在是被动的，这使得人的心理产生了异化。也就说，弗洛姆同样认为人的异化的发端是人与人的本质的脱离，但是相对于马克思，弗洛姆更强调人在异化状态下的心理感受。从心理学的视角出发，弗洛姆指出，随着电子科技的进步，当今社会人的创造物已经成为了人的统治者，人被本应受人控制的物所控制，这种人与物颠倒的状态造成了人类自我的迷失，以及人与自身的分离，这种迷失和分离的心理体验就是异化。 　　二、马克思与弗洛姆异化理论的内在关联 　　（