聊斋博戏和明清之际山东博戏习俗探析.docVIP

聊斋博戏和明清之际山东博戏习俗探析 　　摘要：聊斋文学中主要记录了博棋、骰子、牌类、钱戏、斗戏、蹴鞠和投壶等七大类博戏，玩法繁多，流行范围广泛，很好地体现了明清之际山东一带丰富的博戏习俗。这些博戏的功用主要有两种：一是用作休闲雅戏;一是用作赌钱手段。前者博戏追求精神感受，玩法趋繁;后者则注重胜负结果，玩法趋简。博戏对明清时期山东一带的社会生活产生了深远的影响。 　　关键词：聊斋文学;博戏;特点;社会影响 　　中图分类号：I207.37 文献标识码：A 　　 在聊斋文学中，最能代表蒲松龄成就的要数短篇小说集《聊斋志异》和山东地方俗曲集《聊斋俚曲集》（以下简称《俚曲》）。在这两种作品集中，蒲松龄多次描写博戏活动，真实地记载了明清之际博戏在山东一带的发展状况，并且能让我们看到当时的博戏活动对社会深刻影响，为研究那个时期山东一带的博戏文化保存了特别珍贵的资料。本文以《聊斋志异》和《俚曲》为基础材料，对聊斋文学中的博戏习俗进行一些探讨。 　　 一、聊斋文学中的博戏类型 　　 临淄作为齐国的都城，早在春秋时期就已经成为重要的文化中心，市井文化异常繁荣。《战国策?齐策一》记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋?g者。”可见在当时博戏早已成为临淄一带老百姓喜爱的活动了。聊斋文学正是发源于此地，作者蒲松龄扎根于民间，深谙博戏之道，在作品中多有博戏活动的描写。按照博戏所使用的博具和发展源流，聊斋文学中的博戏可分为以下几类： 　　 （一）博棋类 　　 1.樗蒲。最早记载樗蒲之戏的是东汉马融的《樗蒲赋》。晋代张华在《博物志》中也有樗蒲之戏的相关记载。据这些记载可知，樗蒲之戏至少在汉代就已经成熟。早期的樗蒲之具包括：枰、?G、齿、矢、马和筹，用价格昂贵的材料制成，玩法相当复杂 ① 。因此，汉时的樗蒲流行范围仅限于达官贵人、士大夫之间。“魏晋时，已逐渐流行到社会下层，六朝时盛行于社会各界，风行程度犹如秦汉之六博” [1] 277。此时樗蒲已成为最主要的赌博方式。孙顺霖说：“樗蒲赌博到唐代，备遭冷落。唐玄宗时，所会之人凤毛麟角。” [2] 28但在《聊斋志异?赌符》中仍有樗蒲的记载：“值大佛寺来一僧，专事樗蒲，赌甚豪。……僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采。” ② 又：“尔乃狎比淫朋，缠绵永夜。倾囊倒箧，悬金于???d之天;呼雉呵卢，乞灵于淫昏之骨，盘旋五木，似走圆珠;手握多章，如擎团扇。”《念秧》：“许乃与少年相对呼卢，又阴嘱王曰：‘君勿漏言。蛮公子颇充裕，年又雏，未必深解五木诀。我赢些须，明当奉屈耳。’”南宋程大昌《演繁露》卷六：“古惟?勰疚?子，一具凡五子，故名五木。……凡一子悉为两面，其一面涂黑，黑之上画牛犊以为之章。犊者，牛子也。一面涂白，白之上即画雉，雉者，野鸡也。” [3] 58五木为掷彩之具，掷出全黑称为“卢”，一白四黑为“雉”，皆为博徒渴望的“贵彩”，故有“呼雉呵卢”之说。在俚曲《俊夜叉》中还出现了“跌牛”这种博戏：“虽然长了二三十，从今还要做个茧。如再跌牛又拉满，变个小狗没大点。” ③ “牛”应指绘于五木黑面之上的“犊”，故“跌牛”亦应指五木之戏。此时樗蒲的玩法大为简化，已从博棋类游戏演变成了只用掷五木来决定胜负的赌博形式，玩法与掷骰子类似。 　　 2.围棋。围棋也是一种古老的博戏，张华《博物志》载：“尧造围棋，而丹朱善围棋。” ① 胡三省注《资治通鉴》引《博物志》曰：“尧造围棋，以教子丹朱。”又“或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。” [4] 2558无论尧舜，皆为传言，不足为据。《左传?襄公二十五年》：“弈者，举棋不定，不胜其耦。”疏：“《方言》云：围棋谓之弈。自关东齐鲁之间皆谓之弈，盖此戏名之曰弈。……棋者，所执之子，以子围而相杀，故谓之围棋。”这表明早在春秋时期围棋即已流行。清人尚秉和在《历代社会风俗事物考》卷四十“古之围棋皆赌物”条下云：“是自三国时至宋皆赌物，惟所赌亦雅，不似博之纯以财也。” [5] 448可见古人弈棋也是赌博的一种。《聊斋志异》多有下围棋的记载，《丐仙》：“有三老方对弈，见高至，亦不顾问，棋不辍，高蹲而观焉。”《棋鬼》：“会九日登高，与客弈。忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。……局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益惭愤。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。”俚曲中围棋场面亦多，《禳妒咒》第九回：“还让奴家一着先，不敢占腹只争边。长命呀，你这意思极不善。辘轳却打到明年，你虽没眼到相连。江城呀，这一着就把你行来断。”《增补幸云曲》第二十一回：“丫头抬下桌子，端上棋盘。万岁说：‘一盘多少？’王龙说：‘一盘一百两罢。’”可见，在聊斋文学中，围棋的功用已分化，一为休闲雅戏，不赌钱财，另亦可用于赌博。 　　 3.双陆。双陆之戏在我国出现