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走进叙事,走近教育读声音和经验教育叙事探究 　　教育作为培养人的一种社会活动，具有鲜明的实践性。教育实践是由一个个活生生的教育事件组成的，是人与人之间的心灵的互动。用雅斯贝尔斯的话来说，“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。教育是人与人之间的一种交往关系，这种关系是现实的，是存在于特定历史中的，是发生在特定情境中的。我们的教育实践永远是流动的，可以说教育就是一种旅行，甚至是一种冒险。 　　当走上讲台时，我们教师面对的是一张张充满稚气和求知欲的脸，但却没有完全相同的两张脸。每一个孩子都是特殊的，都有自己特殊的经历和经验，都带着某种特定的思维和行为方式走进了教室，都生长在一个与众不同的家庭。我们可能搞不懂他为何如此思考，可能无法理解他为何如此行动，可能不知道他为何犯如此简单的错误。我们还没有充分地了解他们，还没有走进他们的世界。我们在另一个世界里用别样的眼光打量着他们的行为、态度与价值。我们只是一个旁观者，对他们缺少一种“共情”的理解。因为在面对如此丰富的生命群体时，我们习惯用“优秀生”“学困生”“天才儿童”“残疾儿童”“流动儿童”“留守儿童”等各种概念去描述他们，我们习惯于把他们每一个人都归入某一特定群体。我们似乎带着善意，期望通过归类来更好地了解他们。但是当我们把事物归于某类时，我们更多地是在研究这一类群体，却并未深入到这一类群体中的每一个鲜活的个体。这样的研究虽然具有一定的解释力，但我们却看不见个体的生命历程。 　　当深入课堂时，你所看见的教师是一个布道者，是一个知识的权威，是道德上的楷模。但这只是教师形象的小部分。每一个教师都处在不同的社会文化和经济背景下，受了不同的教育，拥有不同的社会交际能力，过着不同的家庭生活，具有不同的人生理想与信念。如同学生一样，每一个教师都是特殊的，他/她的生活是由一个个与自己相关的生活事件组成的。你可能惊奇为何有的教师教了一辈子书却还是不会教书，你可能不能接受一个教师竟然在外忙着捞钱，你可能惊讶为何教师群体中还有不少的离异家庭，你更可能困惑为何许多教师的孩子未受到良好的教育。或许我们还没有很好地了解他们，没有走进他们的世界。我们用自己的一套价值标准打量着他们，把他们当做“对象”去研究，却忘了他们是一个个鲜活的生命，是生活在现实社会中的个体。我们用各种教育理论（准确地说应该是教育从其他学科中借鉴而来的理论）去分析教师，解剖教师，却忽视一个事实：教师是作为一个完整的个体而存在的。 　　据说现今教育中有600多种教育理论和模式，这些理论告诉我们怎么去办教育，如何开发课程，如何做一个优秀的教师，如何调动学生的积极性，如何应对学生的问题行为。但我们的教育境况却并未因这些宏大的理论得到根本的改观。相反，我们会感觉到我们的教育理论离真实的教育越来越远了。我们的教育理论研究似乎自己设计了一套宏大的理论框架，这框架犹如一把“奥卡姆剃刀”，对我们经验中的教育进行删减。当我们的教师面对诸多的教学问题而怀着急切的心情诉求理论援助时，却发现教育研究的话语与自己的话语相差如此之远。在这两种话语之间，理论的话语总是以真理的面孔出现，教师不得不放弃自己已有的话语体系，用理论重新来武装自己。有时候，我们会发现教师并未因为理论的学习增强对教育的洞察力，反而被理论压得喘不过气。其实，专业知识和常识之间的张力是难以避免的，专业知识源于对因果的探求，常识更多地是源于经验与体悟。在自然科学领域，专业知识是高于常识的。但是教育是一项面对人的灵魂的事业，而不是单纯的对象性研究工作，我们需要去了解教育活动中的每一个鲜活的生命体，了解他们的成长历程与体悟。只有当我们的理论能诠释并穿透现实的教育经验时，我们的理论才有血有肉，具有现实的意义。 　　那如何拉近教育理论研究者与教师的距离，如何让教育理论变得有血有肉呢？教育叙事为我们提供了一条可能的途径。因为教育叙事不带着任何一种理论进入现实的教育情境，是一种“自下而上”的表述方式，或者说是一种“草根”式的研究。教育叙事讲述一个个鲜活的真实的教育故事，通过教育故事序列和位置的变换，我们对教育获得了理解。我们每一个人都有自己的故事，每一个人都可以成为故事的言说者和聆听者。在这样一种话语中，教育不再是部分人的专权，而是每个人的责任。在这样一种叙述中，我们一步步地接近真实的教育经验，并获得反思。 　　因此，叙事研究逐渐热起来了！中小学教师怀着极大的热情参与到各种教育叙事中，不少教育理论研究者也把叙事研究作为自己的研究领域，叙事研究的成果层出不穷。但丰富成果的背后却隐藏着危机，因为教育叙事本身的理论与方法一直不清，比如，教育叙事与日常教育实践是何种关系？教育叙事如何形成自身的理论？教育叙事如何契合自身的文化处境？教育叙事要采用何种语言风格？丁钢教授所著的《声音与经验：