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英雄和人共性成长研究 　　西方文化所共尊共拥的源头就是古希腊神话与两部非说教性的荷马史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。其中《奥德赛》更是以其波澜壮阔的史诗叙事，将有着英雄与人的共性的奥德修斯在英雄主义与人文主义等两个层面分别建构得立体饱满有血有肉，同时，更将英雄与人的命运牢牢绑定在一起，向世人昭示着英雄性与人文性的相契与相通。 　　一、 英美文学与影视艺术改编中的英雄与人的共性 　　（一）西方式英雄与人表达的标准范式 　　众所周知，两部《荷马史诗》均为荷马的口头吟唱汇编集结而成。从这个意义而言，其显然具有着强烈的娱乐性与非说教性。《荷马史诗》恍若一泓清澈碧水，水中映射进来明媚阳光，阳光映照在水中沙上，一切来得自然且流畅。古老的《荷马史诗》对于整个西方世界乃至其他异域文明的影响都极其深远，毫不夸张地说，《荷马史诗》为整个西方世界奠定了最为基本的英雄性与人文性的基础。这种双重制衡稳定的文明根基为整个西方世界孕育出了博爱、平等、自由的根性灵魂。而《奥德赛》更将这种英雄性与人文性进行了深度融合，使这种英雄性与人文性能够彼此交融且相互调和，同时更能够有机地存在形成一种影响整个西方社会思想、意识、精神等的足以传诸永恒的文明基质。《奥德赛》已经成为一种西方式的英雄表达的标准范式。 　　（二）英雄与人的建构和男性母题消解 　　从文学改编的视角而言，英美文学与我国文学有着截然不同的人文视野、人文语境、人文表达。从《奥德赛》而言，其中的英雄主义情结表达十分浓郁，在整个战争状态与回归状态中，每一次危机都凭借着奥德修斯的这种英雄情结，方能得以化险为夷排危解困。英雄情结笼罩下的奥德修斯亦有着英雄亦凡人的生活状态，在此状态下的奥德修斯与凡人别无二致。这种平凡化表达亦为改编的《奥德赛》带来了平易近人的观感。凡人生活状态下的奥德修斯亦如背景离乡的凡人一样极力压抑着对于家庭与爱情的思念。此外，《奥德赛》显然带有着强烈的男性意识，这种男性意识不仅表现影片中的男性视角，更表现为影片中男性母题的叙事表达以及影片与原著中难以消解的那种浓郁的男性主义气息。 　　（三）英雄与人的终极价值观表达 　　《荷马史诗》的民间性使得其中的人物角色走下了高高的奥林匹斯神山，由神诋而英雄，由英雄而凡人，为整个西方精神史提供了一种向普世价值予以平等规训的精神圆满。而《奥德赛》中的男主角奥德修斯，更以其内在精神世界与其外在客观世界均具备的二者相通性形成了一种英雄性与人文性均布的平衡架构。换言之，?W德修斯无论是其英雄性内在，亦或是其凡人外在都有着一种自我与世界的交汇性、沟通性、一致性。这种显著的英雄与人的共性化特质，显然为整个西方世界公元前11世纪的传统超验世界，带来了一种全新的基于经验世界的开放性表达。实际上，恰恰是这种经验世界原生于社会实践的开放性表达，才为整个西方世界缔造出了基于英雄与人共性的博爱、平等、自由等精神架构与价值观表达，也就是说，在英雄与人共性成长过程中，权威与威权束缚全部为这种英雄与人的共性所消解。 　　二、 英雄与人的共性成长内涵表达 　　（一）英雄与人无差别状态性表达 　　影片《奥德赛》建构了一种无差别的状态性。这种无差别的状态性将奥德修斯的英雄一面与其凡人一面进行了基于文学性、艺术性、生活性的无差别式表达。正是这种无差别式的表达，既稀释了其英雄性，又强化了其凡人性。影片的这种以退为进的无差别状态的表达，使得无论是战争状态下的奥德修斯，还是生活状态下的奥德修斯，都具有着英雄性与凡人性参半，并且完全能够无差别转换的自然本我状态。这种自然本我状态使得奥德修斯这一人物角色更加贴近欣赏者，更加能够为影片欣赏者带来切近的沉浸性。在回归奥德修斯的伊萨卡王国之后，奥德修斯凭借其海上10年所修炼的隐忍在忒勒马科斯等人的密切协助之下，以其双全的智勇以寡敌众，最终血洗了全部求婚者、挑战者、对立者，最后的这场屠戮亦更加充分印证了奥德修斯无差别状态下的英雄与人的共性。[1] 　　（二）英雄主义人文关怀性表达 　　影片《奥德赛》与其原著《荷马史诗》都是一部借英雄主义弘扬人文、人性、人本普世价值与人文关怀奥义的作品。无论是古希腊的神话还是荷马史诗中的诸英雄，这两种英美文化根源之中都包含着与中国传统文化的那种天命所归略同的宿命。而与中国传统文化中那种过度神化的天命攸归有着巨大差异的是荷马史诗中的诸英雄反而更具人文关怀性。例如，在改编的《奥德赛》中，即便是在生死刹那的以命相搏的战斗过程中，奥德修斯在看到无辜儿童置身战场时，首先想到的仍然是要全力保护这位异国儿童的生命安全，如此崇高的人文关怀不仅昭示着英雄的难掩光芒，亦昭示着英雄化与人性化一体化的那种秉承着人文关怀的共性成长。这种遵循着人文关怀的共性成长在电影中形成了一种战争、生活、情感三位一体的高度抽象化的表达。[2]