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试论思想政治教育过程知和行转化环节研究 　　 摘 要： 　　知与行是思想政治教育过程必不可少的二个环节，当主体获得了知，就必然应该向行转化，在转化的过程中，要经历认同、信奉、践行等三个环节。?? 　　关键词：认同；信奉；践行?オ? 　　 　　知与行是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一。它标志着作为主体对客体的一种体验状态，是思想政治教育过程不可或缺的两个最重要的组成要素。?? 　　在思想政治教育过程中，主体获得了知以后，并不代表他就会转化成行，只能说为行的转化提供了一种可能性。《现代思想政治教育学》指出，“从知到行转化是思想政治教育中最基本也是最困难的一环。思想政治教育的基本问题，就是如何促使人们把思想道德认识转化为相应的行为及其习惯的问题。”①其间必须在一定的机制下，还要经历一系列的环节，是一种渐进、反复、分层次、分阶段完成的过程。具体来说，共分为三个环节，认同、信奉、践行等三个环节。?? 　　 　　１．认同层次阶段?? 　　 　　认同，即个体人通过后天的学习、社会实践的体验，将外在于个体的社会意识内化为个体意识及其行为需要。它是行为主体在知和情的基础上对外在于主体的社会意识的实施价值，意义的认识上的趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段是主体在知行矛盾转化过程中的一个起始阶段，也是一个关键阶段。该阶段的重要特征就是把外在于自身的应然之知转化为自身的实然之知和情感阶段，也即转化为个体自身内在的知、情两大心理要素，它是深层次的知向行转化的动力源泉和心理基础。该阶段的重要特征是在知和情的指导下，个体实施行的自觉性和主动性，区别于特定情势下的盲从，依从以及区别于在特定压力下的被动的服从和屈服。?? 　　认同阶段有两个基本过程：知与情。知，一般指思想政治教育品德认识，这里特指个体将社会期待视野下的应知转化为实知的一个认识过程，知是对动作上的认同，乃至思想政治教育过程的起点。离开了知的运作，也就不可能形成社会成员的一定的思想政治品质行为和习惯。简单地行为模仿和训练之所以无效，根本原因就在于它没有将行为建立在一定的知的基础之上。情，指思想政治品德情感。它是主体按照已有的应然之知的标准进行的理解、评价周围的人和物时所产生的一种情绪体验。它是主体的一种爱憎、好恶等的情绪化的外现，伴随着主体知的产生而产生发展而发展，它是主体加深了对应然之知的认识，是行的推动力。列宁说，没有人的情感，就没有也不可能有对真理的追求。其道理就在于此。?? 　　在认同阶段知与情是相互依存，不可分割的。一方面，主体对知的认同离不开情的推动。例如，有些人虽然对错误的东西有了一些认识，但没有产生憎恶的感情，那就有可能对错误的东西不闻不问，也有些人虽然对马克思主义理论有一些了解，但由于缺乏对真理的追求的情感，只能为“局外”的马克思主义理论研究者。谈不上对马克思主义理论的真正接受。另一方面，知只有以情为依据，才能形成相应的思想道德品质和行为，否则，这种知有时甚至会象乌申斯基所说的那样，成为伙善和假仁假义借以藏身的屏风。宗教徒的信仰之所以如此虔诚和稳固，正是因为他的信仰在理性认知基础上伴随着强烈的宗教情感。?? 　　 　　２．信奉层次阶段?? 　　 　　信奉，即个体在认同的基础上，即已经在外在于自身的应然之知内化为实然之知的基础上，并通过情感体验，建立在价值信念条件下的相对稳定的心理倾向。?? 　　信奉层次阶段是主体在知行转化进程中的一个深化阶段。它表现为主体对转化为内心信念的实知的价值、意义和作用的真理性的坚信不移。它是在知的系统化和情感的体验态稳定基础上的一个较高层次的阶段。信奉阶段的特征除了上述所讲的在情的推动下实施行的自觉性、主动性外，其更显著的特征是实施行的坚定性和相对稳定性。主体在对实知的深刻理解和情感体验基础上，坚信了自己的知的正确性、科学性和真理性，在实施行为前已经坚信行的必然性，并为了保证行的顺利实施，主体还要强化自己的坚定的意志。?? 　　信奉阶段有两个基本过程：信和意。当主体的内心的知与相应的情感体验发生共鸣时，会在内心深处产生一种坚定不移的信仰和信念，这种信仰和信念就是信。所谓意，就是思想政治品质意志，是主体在行时面对困难和障碍所表现出来的坚持精神和毅力。“信是知和情的‘合金’，是行的最基本推动力，没有信就不会有行，即使产生了一定的行，但由于缺乏信的支持，也不会坚定和持久。意是由知、情、信到行的‘杠杆’和保证。”②思想品质意志坚定的人能够监督自己，将知、情、信转变为行，而思想品质薄弱的人，在顺利的情况下能够暂时实践，而一遇到困难，便会打退堂鼓，在知行的转化中犯“冷热病”。?? 　　 　　３. 践行层次阶段?? 　　 　　践行，指主体在已有的认知、情感、信念和意志了共同支配和调节下，把内在于自身的