禅茶一味和当代中式茶馆设计.docVIP

禅茶一味和当代中式茶馆设计 　　文章从禅茶文化入手，阐述了禅文化的含义，分析了禅与茶文化的关系，指出了禅茶文化对现代茶馆设计的影响，提出了进行禅意茶馆设计的的主要方法，对现代禅意茶馆设计的应遵循的设计原则进行了阐述，对现代禅意茶馆设计有一定帮助作用。 　　“禅茶”的含义 　　“禅茶”与佛教文化息息相关。禅，其在新华字典中的释义为：“佛教指静思：坐禅。参禅。禅心。禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。禅宗。禅定。”禅是一种静思，所有缘境皆需静寂，恬淡安静，超然自若，无分别心，无得失心，无取舍心，平常本真，自然和谐，既是“禅”。在 《六祖坛经?坐禅品第五》中有曰：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”也就是说，当一个修行者对外在影响不动心，对自我内心不贪染，就达到了禅定的境界。 　　在这种思想修养下，中国古代僧人将茶和佛联系在一起：“学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效遂成风俗”（唐代人封演《封氏见闻录》），茶之恬淡品性，与佛之平常本真，自然契合，成为僧人供佛、待客、自饮、结缘赠送的佳品。 　　最早的佛茶来自于公元前的甘露法师，他修行与蒙顶山，与蒙顶茶种植、饮用一起，形成“佛茶一家”。到唐代，南禅宗与茶的关系更加密切。河北赵州禅师接待新到僧人，唤其曰“吃茶去”，成为《景德传灯录》中记录的一段经典案例。 　　随着文人、士大夫、贵族与佛教人士的往来，品茶从寺庙逐渐普及到社会大众，“茶堂”、“茶寮”成为品茶的专门场所，甚至远传日本。禅寺庭院中的茶亭建筑讲究清新雅致，其环境讲究清净幽远，契合“禅”的意境。 　　禅和茶，两种不同的文化，由于其内在精神的和谐、统一性，经由在历史发展中的相互渗透，最终融合，形成“禅茶一味”的文化现象。“禅”是禅茶一味中的心境，“茶”是禅茶一味中的外在物化，“一味”则是指心境与外在物化的统一，是心与茶的相通。 　　禅茶文化的特点 　　“正、清、和、雅”，是禅茶文化的核心内涵。“‘正’就是八正道，‘清’就是清净心，‘和’就是六和敬，‘雅’就是脱俗。” 　　八正道是佛家的修行态度，意指修行者应有正确的生活标准，要有正念、正心。这与品茶的要求不谋而合。品茶时，要求人们放下杂念，集中精神，已清净之心细品茶之色、香、味，品茶与修禅在这一层面上来说是一致的。 　　清净心，重点突出人们对荣辱、烦忧的处置态度，失意不悲伤，快乐不放纵，不抱怨，不怨恨，对任何事都可以淡然处之。落到禅茶文化中，就是让人们的在品茶时静下心来，沉浸茶中，“净”对一切。 　　六和敬，大意是指与人要和善，要包容别人的缺点，赞同别人的正确观点，与人共同分享利益，理事圆融。“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”白居易的这首诗非常符合“和敬”的精神内涵。品茶即和敬之事，平和、从容、淡雅，可以修生养性。 　　“雅”就是脱俗，也就是指要有高尚的情趣，要有深远的意趣，要有正确的人生态度，要有不卑不亢的精神内涵。品茶，不仅仅是“品茶”，还在于品茗谈心，在喝茶中领略禅的内在涵意，感受茶中蕴含的事物真谛，是禅茶文化中“雅”的体验感悟。 　　“正、清、和、雅”，这四个字，是禅茶文化的精神核心，决定了禅茶文化具有一定的社会化育功能。品茶，不光是喝茶这件事，还包含了茶的精神和禅的感悟，成为一种人文情怀、人文感受。 　　禅茶文化对茶馆设计的影响 　　禅茶文化讲究茶与佛相通，饮茶的同时，融入佛家的哲理道德、为人的处世观念，“茶禅一体”。品茶当清心自若，淡然啜饮，其环境当幽静、安宁，高旷疏远。在禅茶文化逐渐走进当今人们的生活，茶楼设计中的禅意成为新的设计要求。 　　禅意茶馆设计，当以禅茶文化的内涵为设计方向，在空间打造时，务必营造出清淡虚远的空灵禅境，能让品茶者内心平静、淡薄；在设计风格上，当雅致精巧，清新脱俗；在陈设摆置上，当品味高雅，突出文化修养和美学熏陶。 　　1.禅意茶馆空间布局的要求 　　因为禅茶文化要求的“正、清、和、雅”，决定了禅意茶室空间应该是宁静、安逸和简朴的，因此，在空间布局上，禅意茶馆设计不应过分繁复，可以用简洁的设计语言表达最丰富的内涵，也可以用简单的石材、植物布置出一个“纯净”的空间。禅意空间境界的营造，并无太多的手段，就看设计师是否有“觉悟”，看有没有慧眼和禅心。“禅意的设计不关注复杂的装饰，而是追求一种质朴，最本真的，最纯粹的意境。禅意设计认为‘无即是有’，用物质上的‘少’，去寻求精神上的‘多’，他的目的在于简化我们思想上的复杂，将人们带入‘禅意的世界’。” 　　2.禅意茶馆装饰材料的选用 　　对于中式禅意茶馆，应该利用朴素、自然的材质营造出淡雅、平和的空间意象，应利用材料随意的形态，粗糙的质感，简素的本色，形成