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程湘帆教育思想和实践 　　[摘要]“本色化”是1920年代中国基督教界所面临的重要问题，而在教育领域也有同样的表现。本文选取程湘帆为个案，通过对他的教育生平、“本色化”理念以及“本色化”所遇到的注册和宗教教育这两大现实问题的分析，勾勒作为中国人，他要努力捍卫中国基督教教育的“本色化”；作为基督徒，他也要捍卫其基督化信仰，这种两难的境地揭示了“本色化”在1920年代的艰难历程。 　　[关键词]程湘帆，基督教教育，本色化，1920年代 　　[中图分类号]G52 [文献标识码]B [文章编号]0457―6241(2007)05―0069―05 　　 　　1920年代关于“本色化”的论调，几乎高唱入云，俨然为中国基督教界一时之主流，而在教育领域也有着同样的表现。尽管如此，基督教教育事业为西方差会所控制的局面并未有根本的改变，造成这种情形的一个重要原因就是年轻的中国教会不能担负起基督教教育的庞大支出。“自治、自传、自养”是实现本色化的必经途径，中国教会则经历了很久的过程才得以实现。如同华人教会领袖将实现中国教会的完全本色化作为自己梦寐以求的奋斗目标一样，教育领域的本色化也是华人教育家的夙愿。在这中间，中华基督教教育会的副总干事程湘帆就是其中的杰出代表。本文以程湘帆的基督教教育理念和活动为个案，探讨1920年代基督教教育的本色化取向。 　　 　　一、程湘帆：作为教育家的生平 　　 　　程湘帆，字锦章，安徽芜湖人，生于清光绪十三年(1887年)五月二十日。早年丧父，靠母亲养育成人，曾就读私塾。13岁进入江苏镇江福音书院，半年后，由于该院停办，于是转入南京汇文书院(即金陵大学的前身)。1907年中学毕业后，任安徽宁国府中学堂英文教员。1909年再次进入金陵大学学习，1913年毕业获文学士学位，并留校担任中学部教员，次年任武昌陆军学校英文教员。1917年返回南京，任金陵中学国文科主任。 　　三年后，如同当时诸多知识青年一样，他也踏上了留洋之路，在纽约哥伦比亚大学师范学院学习，主修教育学。1922年在获得教育学硕士学位和师范学校教员证书之后，他毅然回国，出任金陵大学国文系主任和东南大学教育学教授。1923年秋，他离开南京，出任安徽省教育厅第二科科长、省师范学校督导专员，以及各地暑期讲习班讲员。关于其在安徽省政府教育厅短暂服务的原因，根据他自己的解释，是为在东南大学教授“中国教育行政学”课程“得些实地经验来作教授资料”。程湘帆在他的书中说“在这一年内，除办理行政事物，解决行政问题外，我又参考了许多不易得着的文件，参加了各种教育会议”。《中国教育行政》一书的问世，便是与其在安徽省教育厅的从政经历有关。 　　1924年9月，他辞去安徽的工作，前往上海，受聘为中华基督教教育会副总干事，并兼任上海大夏大学教授根据他自己的说法，是吴哲夫邀请他出任教育会副总干事一职的。吴哲夫是巴敦调查团成员，曾参与起草巴敦调查团报告书，此时正在教育会担任副总干事，邀请程湘帆进入教育会的首要任务就是要贯彻报告书所倡导的“更有效率、更中国化、更基督化”的基督教教育目标。“实现之第一步就是约程湘帆君到会研究、调查及办理教会学校中国化的问题”。很显然，程湘帆的宗教背景(中华圣公会)和工作阅历是他出任此职务的重要原因。除了在教育会任职之外，他也积极的参与其他教育、教务活动。他是中华教育改进社公民教育组成员，在1928～1929年之间，他也是好几期《教务杂志》的编委。 　　在1920年代，程湘帆发表了很多有关教育学的文章，不仅仅在基督教刊物当中，也散见于各大教育刊物，如《教育杂志》《中华教育界》等。作为其教育理念的系统表达，他也出版了几本有关教育学的专著，如《小学课程概论》《教学指导》《演讲学》《中国教育行政》《当前基督教教育之三大问题》等，得到当时教育家的好评。他的教育学理论主要集中于对小学教育问题的探讨，这在他所办的刊物中体现得最为明显。他进入中华基督教教育会之后，最重要的工作之一就是负责编辑出版一份中文刊物。在他的努力之下，《教师丛刊》于1924年10月出版，主要就是关于小学教育问题的。在该刊第一卷第一号，程湘帆发表了一篇文章《教师丛刊编辑之目的及其办法》，文章中他清楚地指出，该刊的目的是为“联络全国教师，研究小学教育问题”。他解释说，通过《教师丛刊》，中华基督教教育会可以帮助全国基督教小学教师达到：“一、了解国家教育的宗旨和设施的标准；二、了解基督教教育的真精神；三、了解全国基督教小学的大计划；四、了解小学教育上的新学理、新教具、新教材；五、引起对教育文学上的兴趣，而增加知识上的欲望；六、引起全国教师在指导上、管理上、教授上的合作研究，以求全国基督教小学的改进”等六点具体目标。 　　该刊的内容，规定每期为一专号，专门讨论小学教育上的某一问题。自1924