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三弦的研究综述 　　摘 要：三弦是中国民族乐器中的重要一员，在长期的发展过程中，它经历了多次变革，对于该乐器的研究也一直在持续。就三弦的研究内容而言，主要集中在三弦的历史起源、形制、表演、作品、教学等几方面。尽管三弦研究成果颇丰，但在知识盲点、研究对象和研究视野等方面还亟待反思和解决。 　　关键词：三弦；理论研究；综述 　　中图分类号：J632.24 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0208-03 　　三弦是我国传统的弹拨乐器之一，它的音色浑厚优美，具有刚中带柔、柔中有刚、刚柔并济的特征。虽然目前三弦形成的具体年代还无法断定，但可以确定的是这件古老的乐器在我国流传十分广泛，除汉族外，许多少数民族中都有三弦类乐器。三弦发展到今天除了用于为曲艺、戏曲、歌曲等伴奏外，还广泛运用于独奏、重奏、齐奏、合奏等形式，一直以来它都是中国民族乐器中不可缺少的一份子。 　　新中国成立以来，传统民族民间音乐都取得了长足的发展。三弦教师、艺人和爱好者们在继承传统的基础上，探索改良乐器形制、探讨创新演奏技法、丰富艺术风格、梳理历史源流、研究教学方式，使三弦各方面理论逐步完善。而这一过程中以文献形式保留的研究成果，为我们继续学习和研究奠定了重要基础。 　　从20世纪80年代中期至今，据不完全统计，有145篇关于三弦研究的专文在此期间发表，且取得了较大的研究成果。从“中国知网”等期刊数据库的收集情况来看，关于三弦研究的文献资料大致分为三弦历史源流研究、三弦表演研究、三弦作品研究、三弦教学研究、三弦形制研究及其他几个类别。 　　一、三弦历史源流研究 　　（一）三弦起源问题 　　关于三弦起源的说法各不相同，借助现代考古成果的支持，已经追溯到了唐代。清代毛其龄在《西河词话》谈到：“三弦起于秦时，本三代鼗鼓之制，而改形易响，谓之弦鼗，唐时乐人多习之，世以为胡乐，非也。”但三弦之名首次出现是在唐代崔令钦《教坊记》（762年）中，且其型制不明，唐代十部伎中皆无三弦。有的认为三弦为蒙古乐器，元朝时，始盛传于中原，为北曲之伴奏乐器。最晚明朝王圻《三才图》中之三弦图画，已如今制。总的来看，关于三弦起源有如下几种说法。 　　1.“弦鼗说”。认为三弦起源于弹拨乐器“弦鼗”。著名的音乐史学家杨荫浏先生在其所著《中国古代音乐史稿》一书中较早提出这一观点：“就形制而言，三弦的前身，的确可以远推到秦代的‘弦鼗’。”作者仅提出观点，但未就此展开论述或进一步对其观点进行论证；此后，乐声在《三弦》一文中指出：“弦鼗是世界上最古老的弦乐器之一，亦即三弦的前身。”王耀华在其论著《三弦艺术论（上）》《三弦源流考》中通过大量考证，作出推论：“中国三弦以弦鼗为始祖。”之后，更多学者在叙述三弦的起源时都采用了“弦鼗说”，如李凤山的《漫话无品位、非繁弦弹拨乐器―三弦》、王州的《弦裴遗制一脉千支―中国的三弦》、牛龙菲的《古乐发隐》、文进的《三弦的起源形成及流传》等文也赞成此说。 　　2.“龟兹说”。周著葆在其论著《丝绸之路的音乐文化》中提出：“研考三弦的历史，往西不应该追溯到波斯，往东不应归功于蒙古。它最早出现于龟兹，是古代西域人民创造的。” 　　3.“秦汉子说”。认为三弦起源于无品弹拨乐器”秦汉子”。这一起源说是由王振先在1990年发表的《三弦史略要》一文中提出来的。文中虽无三弦起源于“秦汉子”的字眼，但已将作者的观点表示出来了。之后作者又在其专文《三弦史话》中对此说作了进一步的明确。但是“秦汉子说”对三弦的起源只追溯到“秦汉子”为止，而没对其前身作进一步的探讨。 　　4.“蒙古说”。呼格吉勒图在《三弦源流考》中指出：“三弦应源于蒙古民族所创造的西那噶。也就是说西那干胡兀日的另外一种变体，由此蒙古人把三弦也叫‘西那噶’或‘胡不儿’。”色仁道尔吉在《论三弦之历史沿革》中认为，三弦从秦汉开始就在北方少数民族当中开始形成并得到流传，到元代开始进入成熟阶段。最后，在元代时期三弦从北方广泛传播于大江南北，并向多元方向发展，吸收不同地区、不同民族之音乐文化的特点，与当地民俗文化相融合，形成了特色各异、流派纷呈的“三弦”艺术。 　　5.“古琴说”。认为三弦是古琴的后裔。该起源说是陈茂锦独特的看法，他在其论文《三弦散论》中否定了“弦鼗说”，提出“三弦是古琴的后裔，是无品类乐器的门孙”的观点。 　　除此之外，小山田与清的《三弦考》认为三弦源于阮咸琵琶；田边尚雄的《三味线音乐史》认为，“由古埃及的三弦演变成羊皮胭的‘涅菲尔’，经过阿拉伯、中亚细亚演变为蛇皮胭，在元代传入中国即称为三弦”；林谦三的《论三弦的起源》和《三弦起源新释》提出了“多种外来乐器综合改造说”；岸边成雄的《三味线的起源》认为三弦是由回教乐器火不思与中国的奚琴、阮咸（月琴）结合而形成的。 　　随着