发挥知识分子的作用实现中国武术科学化.docVIP

发挥知识分子的作用实现中国武术科学化 　　“知识分子”和“中国武术”都是现代名词。本文为了叙述的方便，对涉及到的古代的一些政治家、军事家、思想家、教育家、哲学家、文学家、学者，都作为知识分子对待。在中国古代对武术的称谓也是不一样的。本文认为，拳术、功夫、武艺、技击等，不过是中国武术早期的名称而已，为叙述的方便，将之通称为中国武术。 　　提起知识分子，人们往往在外观形象上将之与赳赳武夫相比较，相对立。其实这是不对的。所谓知识分子，是指具有一定科学文化知识，主要从事脑力劳动的人。通俗地讲，就是有学问的人。这些人并不都是白面书生，弱不禁风。相反，从古到今，在知识分子队伍中不泛武林高手。他们不仅在政治、经济、军事、文化等方面卓有建树，而且在武术的普及和提高，在武术理论的初创过程中，都做出过重要贡献。 　　 　　一、爱武习武是中国知识分子的传统 　　 　　在中国古代各个历史时期，知识分子习武的很多，而且相当一部分武学造诣很深，成为中国文化的一大特色。我国春秋时代的大思想家、大教育家、儒家学派的创始人――孔子，就是一个文武兼备的大知识分子。他的学生有三千多人，教学的内容有诗、书、礼、乐、易、春秋，还有御和射。御就是驾车，射就是射箭。在以冷兵器为主要作战手段的古代，孔子强调御和射，可见孔子教育内容在当时的先进性。孔子的学说影响至今，远播海内外，文武兼备这种思想，这种传统，不能不影响到中国一代又一代的知识分子。 　　武林中的大手笔往往又是在政治、经济、军事、文化等方面成就杰出的大知识分子。三国时期，魏国的创立者曹丕是一个政治家、一个文学家，是“建安文学”的代表人物之一，是他开了七言诗的先河，在我国文学史上占有一席地位。同时，他又是一个造诣颇深的武术家。五岁时，其父曹操就教他习射；八岁时，就能骑马射箭。他的骑术和射术很高，能骑马左右射，又能项发口纵，弓不虚弯，所中必穿。曹丕更擅长击剑，曾拜当时的大击剑家史阿学习剑法，得到东汉击剑家王越的真传。一次，曹丕同奋勇将军高乐侯邓展论剑，酒酣耳热时，二人以甘蔗代剑，比试剑技，曹丕三次击中邓展手臂。邓展通晓各种兵器，能空手敌白刃，曾给班固的《汉书》作注释，也是个文武全才。他不服，再试，又被击中前额。可见曹丕武功之高超。无独有偶，清代，我国著名的理学家颜习斋游学河南，特意去拜访名震南北的商水大侠李木天。李木天见颜习斋这样一个大学者腰间佩一把短刀，挺奇怪，并指导了一番，说：你如果愿意学习这门技术，就要先学拳法，拳法是武艺之本。当酒酣之时，李木天解衣为颜习斋演练诸家拳法，果然大侠名不虚传。这时颜习斋才说话：你达到了这种水平，我可以与你一试了。于是折竹枝为刀，两人过招。没几回合，就击中李木天的手腕。李木天大惊，没想到颜习斋的技术怎么这么高。第二天，李木天命他的三个儿子都拜颜习斋为师，从他游学而去。颜习斋一生主张文武并重，他应聘主持漳南书院，在经史课目之外，特设立“武备课”，教授孙、吴兵法及射、御、技击等课目，培养造就文武兼备人才。 　　知识分子习武，不仅锻炼了他们的体魄，也培育出他们的恢宏大气。“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”就出自唐代大诗人贾岛之笔。李白“少年学击剑，凌轹白猿公”，岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”，辛弃疾“醉里挑灯看剑”等等，这样大气的诗句比比皆是。中国的知识分子同武术结下了不解之缘。中国武术的规范化、科学化，离不开广大武术爱好者的共同实践，更离不开广大知识分子的再创造，再提高。 　　 　　二、知识分子在中国武术形成、总结和提高的过程中做出了重要贡献 　　 　　中国武术经历了一个漫长的由创立到发展，由简单到复杂，由低级到高级这样一个历史过程。中国的知识分子对中国武术的形成总结和提高，作出了重要贡献。在这个漫长的历史过程中，特别值得一书的有三个重要的历史时期。 　　第一，春秋战国时期剑术理论的初步形成。春秋战国时期，我国的冶炼技术有了长足的进步。特别是铁的出现，标志着我国的生产力发展到相当高的水平。这个时期出现了一些著名的铸剑大师。如干将、莫邪、欧冶子等。王公贵族、士大夫佩剑成时尚，击剑成风气，而且还有了教习击剑的学校。吴王好剑，“百姓多创瘢”。赵王好剑，门客三千，击剑之声不绝于耳，每日都有死伤。秦始皇同荆珂在殿前就上演了一幕长剑与短剑的生死决斗。这样的风气，促使人们对剑术的研究，使之上升到理性认识就成为必然。对道教的发展起到重大作用的庄子，是我国先秦时期极有地位的哲学家、散文家。他的《说剑篇》据目前所掌握的资料来分析，可能是我国第一部武术理论专著。他所提出来的“示之以虚，开之以利,后之以发，先之以至”的剑论，至今作为技击的战术原则也不过时。庄子是不是击剑高手未见史料记载，但很难想象一个不会击剑的人能总结出这么高的剑术理论。武当山是我国道教圣地之一，武当派的