地方高校学生“宗教热”现象对策的研究.docVIP

地方高校学生“宗教热”现象对策的研究 　　摘要：宗教作为精神生活的重要内容之一，成为我国校园文化里不可忽视的一股力量。基于大学生普遍的智识水平，出现相当数量的学生以“宗教暧昧”式对宗教的关注和亲近，可以在一定程度上称之为“宗教热”。但是大学生群体的宗教认知具有娱乐性、功利性和非自主性的特征，折射出当代大学生“宗教热”与信仰危机并存的尴尬局面。大学管理、教学、思政人员应当通过适度的宗教文化教育，并建立其完善的心理健康干预机制，从而帮助、引导大学生正视、思考“人生与信仰”的大命题，促使大学生形成自主选择信仰的能力。 　　关键词：高校学生；宗教；信仰；心理健康 　　改革开放带来经济高度繁荣的30多年，也是我国精神生活内容日趋丰富、多元的30多年。宗教作为精神生活的重要内容之一，在这一阶段得到了极大的发展。不仅在社会上的曝光率日益增多，其在我国大学校园中的传播也逐步地由地下转为地上，并且成为当前我国校园文化里不可忽视的一股力量。随着高等教育大众化的普及，地方本科高校的生源结构越来越多样化，在促进民族大团结和大融合的过程中，来自藏传佛教区（西藏、青海、内蒙古、及四川部分地区）和伊斯兰教地区（新疆、宁夏）的学生增多带来的少数民族地区的宗教文化，部分基督教家庭出身的学生传播的基督教新教（以下简称基督教），以及福建地区固有复杂的基于“三一教”的民间信仰和民间风俗都对校园文化产生了一定的影响，并且交织在一起，形成了一股类似“宗教热”的现象。 　　一、大学生“宗教热”现象概述 　　通过对调查高校学生（在校生总数近1.5万）进行小范围的随机调查，在近300名调查对象中，仅有5名学生公开承认自己是宗教教徒，其中4人为藏族信仰藏传佛教、1人为汉族信仰基督教，这一小部分宗教徒主要是受到家庭的影响而信仰宗教的。但有一半左右的调查对象承认其直接参与宗教活动或民间信仰活动，其中包括参与在校外成立的宗教团体活动，如基督教团契。并有为数不少的调查对象表示对宗教及宗教活动感兴趣，曾经参与或有打算参与类似的宗教活动，这其中甚至出现个别政治面貌为预备党员的学生。但是只有极少一部分学生对纯粹的宗教教义感兴趣或者认为自己需要通过增强宗教教义的学习来认识宗教。另一个值得注意的现象是，部分信教学生曾经带领或指导非信教学生观摩、参与类似的宗教活动、仪式，如膜拜、礼拜、祷告、焚香；并且曾经有意无意地在同学中宣传过宗教教义。 　　大学生群体中存在的宗教现象，尽管并不是公开的所谓“宗教热”，但基于大学生普遍的智识水平，较大面积地出现“宗教暖昧”式对宗教的关注和亲近，应当可以在一定程度上称之为“宗教热”。当然，大学生群体中的“宗教”现象，有别于近年来在社会上形成的“宗教热”现象。一方面，大学生群体基于其身份上的特殊性，较少地公开承认自己的宗教徒身份；另一方面，大学生群体在宗教活动中的物质投入较少。但二者之间具有一定的相通性，甚至可以说大学校园中出现的“宗教热”苗头是当代中国社会上“宗教热”的弥漫，最为突出的特点就是更多关注于宗教节庆、活动，而更少关注于宗教教义。例如，每年圣诞节期间，很多高校会临时出现许多售卖包装苹果的摊点、一部分学生会“跟风式”去基督教教堂或天主教教堂参加活动或围观；每年春节期间，部分学生会陪同亲戚到佛教寺庙中烧香膜拜；甚至在参加各类考试前，存在少数学生会在宿舍进行祈祷、祷告去或者宗教场所祈求神明庇佑。 　　可以说高校学生群体中出现的所谓“宗教热”更恰当的表达应该是“宗教仪式热”。事实上，由于对宗教教义缺乏一定的认知和理解，大部分学生无法区分参加宗教活动与信仰宗教之间的关系，要么将二者等同，要么将二者割裂。正因对宗教本身的一知半解，大学生群体并不能对宗教仪式有更深刻的认识，从而更容易接受教义的曲解和出现仪式的盲从。大学校园中出现的“宗教热”现象即便不能称之为不健康的校园文化，但也应??引起学校管理者、学生工作人员对其潜在危险的重视。 　　二、大学生“宗教热”的实质 　　尽管大学生群体真实地存在所谓“宗教热”的现象，但从本质上这些大学生并不能称之为真正的“宗教爱好者”。其对宗教的热忱与认同，并不是对复杂的宗教教义或信仰本身的热忱与认同，而是出于对宗教仪式尤其是宗教活动的好奇与乐趣。然而恰恰是这样的一种本质，折射出当代部分大学生“宗教热”与信仰危机并存的尴尬局面。对马克思主义哲学和宗教认知的不全面、不完善是造成这样一种局面的主要原因之一。 　　（一）大学生宗教认知的娱乐性 　　当前大学生群体中形成的宗教文化现象，具有较为明显的娱乐化倾向。诚然，宗教从人类文明发展的历程来看，确实存在着从神圣走向世俗、从严肃走向轻松的趋势，但不能就此认为在大学生群体中存在的对宗教娱乐性的认知是合理的。宗教认知上的娱乐性主要表现为参与宗教活动、宗教仪式的娱乐性上。