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唐代客籍文人涉蛮诗的研究 　　摘要：唐代蛮族众多，多分布在江南西道、岭南道、黔中道、剑南道等地区，由于远离政治中心，加上经济文化落后，蛮区在唐王朝中的政治地位被边缘化了，成了安置贬官和低级官员的地方。文人涉蛮多是被动的，在他们诗中常表现出畏蛮、骚怨、漂泊、思家、恋阙等心理。但由于涉蛮诗人个性气质不同，所处政治环境有别及蛮区的汉化程度不一样，使得他们的涉蛮诗在呈现出一定共性时又表现出较大差异性。由于内容及创作背景特殊，涉蛮诗具有多方面的价值，同时文人的涉蛮对于提升蛮区文化水平，创造弱势文化区域的强势文学具有重要意义。 　　关键词：唐代客籍文人；唐诗；涉蛮诗；边缘化；涉蛮心理 　　中图分类号：1222.7　文献标识码：A　文章编号：1672-3104(2012)01-0148-06 　　唐及唐前对周边少数民族称夷、羌和蛮。夷分布在东部或东北部，称之为东夷；羌分布在北部或西北部，称之为西羌；蛮分布在南部和西南部，称之为南蛮，所以《后汉书》中有《东夷列传》《西羌列传》和《南蛮列传》。据《后汉书》载，南蛮包括武陵蛮、长沙蛮、巴郡南郡蛮、板檐蛮夷等。这种称呼也不是绝对的，　《后汉书》中又有《西南夷列传》，西南夷包括夜郎、滇、哀牢、邛都、榨都、冉胧、白马氐等。但《后汉书》中的西南夷在《旧唐书》称西南蛮，在《新唐书》中则并入了《南蛮列传》中。因而本文中的“涉蛮诗”中的“蛮”相当于《后汉书》中的南蛮和西南夷，也即《旧唐书》中的南蛮、西南蛮或《新唐书》中的南蛮。《旧唐书》中有《南蛮西南蛮列传》，蛮包括“林邑、婆利、盘盘、真腊、陀洹、诃陵、堕和罗、堕婆登、东谢蛮、西赵蛮、样柯蛮、南平獠、东女国、南诏蛮、骠国”等，《新唐书》中有《南蛮列传》，蛮包括“南诏、环王、盘盘、扶南、真腊、诃陵、投和、瞻博、室利佛逝、名蔑、单单、骠、两爨蛮、南平獠、西原蛮”等，其实这只是势力较大的蛮族，唐代还有许多较小的蛮族部落。据新、旧《唐书》载，唐代大大小小的蛮族部落不下百种，唐诗中“百蛮饮泽”“百蛮朝骑日驳驳”“流歌彻百蛮”中的“百蛮”绝不是夸大之数。 　　唐代“百蛮”分布很广，据《新唐书》载，剑南道诸蛮州有九十二，江南道诸蛮州有五十一，岭南道诸蛮州有九十二，共计有235个州。这里所指的“蛮州”是指刺史或都督为蛮族首领且得世袭的州。这些州集中分布在戎州都督府、姚州都督府、泸州都督府、黔州都督府、桂州都督府、邕州都督府、安南都护府、峰州都督府内，这还只是仅指蛮族的集中分布区，事实上更多的蛮族散落在其它各州，只不过这些蛮族与汉族杂居在一起，他们较少反叛，故《唐书》蛮传中没把他们列入，但在诗人眼中，他们居住地仍然是蛮区。这个蛮区包括江南西道的西部和南部，剑南道的南部，黔中道南部、岭南道的全部及南诏地区。有的诗人甚至把山南西道部分地区也称为蛮，但这只是沿袭前人的说法。事实上荆州地区在唐代基本上被汉化了，蛮风、蛮俗都已消失，荆州蛮已不复存在，荆州也算不上蛮区。因此这里所说的涉蛮诗主要是指文人在江南西道、剑南道、岭南道、黔中道及南诏等蛮区创作的诗歌。 　　由于蛮族大部分居于高山深壑中，语言、风俗都迥异于中原地区，经济条件极端落后，甚至还有裸蛮的存在，因此遭到汉族统治者极端诋毁。蛮，亦虫也，把他们与动物等同，甚至还写入正史之中。《后汉书》载：“时帝有畜狗，其毛五采，名日檗瓠。……帝不得已，乃以女配桀瓠。……其后滋蔓，号日蛮夷。今长沙武陵蛮是也。”蛮族不可能是人畜杂交的产物，这无疑是史家在刻意贬低。诸葛亮在征南蛮后，在凤迦异筑柘东城，并刻石日：“碑即仆，蛮为汉奴。”根本就没有把他们与汉民族同等看待。这种状况在唐时稍有改观，如武陵蛮、澧州蛮、长沙蛮虽然还存在，但正史中已经没有记载了。但对于蛮族集中的235个州，唐王朝依然以歧视的眼光看待他们。 　　正因如此，蛮区在唐王朝的政治地位被边缘化了。对蛮族集中地区，唐王朝基本上是采取听之任之的态度，甚至有些蛮族在朝贡时狂妄无礼，皇帝也不去计较，各州刺史也由蛮族人担任，而且可以世袭，总之只要他们不添乱就行。而那些唐王朝保持了较强控制力的蛮族居住地区，则成了贬谪文人和下层低级文人的安置之地，刘禹锡在贬谪朗州期间所作的《武陵书怀五十韵》中写道：“邻里皆迁客，儿童习左言。”朗州正是武陵蛮的聚集地，可见蛮区在唐王朝中的政治地位。但值得注意的是，当政治极度边缘化时，朝廷对该地的控制力也就会越弱，在蛮族集中的235个州和南诏地区，蛮族与唐王朝有很长时间都是敌对关系，因此唐王朝的用人制度和贬谪制度在这些地方很难行得通，到达这些地方的游宦文人和贬谪文人也就很少。唐代诗人“涉蛮”多数集中在唐王朝控制力较强的江南西道和岭南道蛮族居住区。如宋之问流钦州，沈俭期流腱州，张说贬岳州、李白流夜郎、王昌龄迁龙标、刘长卿贬南巴、刘禹锡贬朗州刺连州、柳宗元贬永州刺柳州