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季布一诺典故溯源的研究 　　中图分类号：H16文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）01-0146-02 　　摘要：“季布一诺”的典故源于秦末季布和曹丘生的故事，最早出自司马迁《史记?季布栾布列传》。此典故被后世应用广泛且形式灵活多样。“季布一诺”典故内涵丰富，有着特殊的文化背景，其现实意义亦十分丰富。 　　关键词：季布一诺；典故溯源；变体形式；使用情况；内涵；意义 　　孔子曰：“人而无信，不可知其也。”诚信被认为是一种人人都应必备的优良品格。在现实社会生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信。有的人只是要求别人有诚信讲诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。 　　本文将选取诚信典故之――“季布一诺”来研究，以求获得一定的社会意义和价值。 　　一、“季布一诺”典故溯源 　　[季布一诺]jì bù yí nuò 　　[典源]司马迁《史记?季布栾布列传》：“楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。孟康曰：“招求也，以金钱事权贵，而求得其形势以自炫耀也。”文颖曰：“事权贵也。与通势，以其所有辜较，请托，金钱以自顾。”曰：义如孟康、文颖所说。辜较音姑角。曰：言曹丘生依倚贵人，用权势属请，数求他人。顾钱，赏金钱也。事贵人赵同等。徐广曰：“《汉书》作‘赵谈’司马迁以其父名谈，故改之。”与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。张晏曰：“欲使窦长君介于布，请见。”窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下据仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹兵扬之也。” 　　二、“季布一诺”变体形式考察 　　“季布一诺”典故形成之初，并没有得到广泛的应用，多数用于季布的传文里，只有“季布诺 ”、“季布一诺”、“千金诺”和口语化的“然诺”。 　　《史记?季布栾布列传》“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布诺’。” 　　《史记?司马相如传》：“长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。” 　　《前汉高祖皇帝纪卷第三》：“布立然诺之信。时人为之语曰。得黄金百镒。不如季布一诺。” 　　唐宋时期为中华民族最鼎盛的时期，也是中华文化的繁盛时期，在这时期，文人辈出，文学体裁丰富多样，特别是诗词文化发展到了顶峰。“季布一诺“典故在这一时期得到了灵活应用，并出现了“百金诺”、“季布金”、“金诺”、“无二诺”、“一诺匪轻”、“一诺千金重”、“一诺轻黄金”、“一诺重”等多种变体形式。 　　高?《和崔二少府登楚丘城作》：“何意千里心，仍求百金诺。” 　　钱起《送李判官赴桂州幕》：“且感千金诺，宁辞万里游。” 　　李白《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》：“一睹无二诺，朝欢更胜昨。” 　　卢照邻：“百金孰云重，一诺良匪轻。” 　　杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“将期一诺重，?使寸心倾。” 　　李白《韦太守良宰》：“片辞贵白璧，一诺轻黄金。” 　　陆游 《重修大庆寺疏》：“?承金诺，敢请水衔。” 　　苏轼《六州歌头(少年侠气)》：“立谈中，死生同，一诺千金重。” 　　元代，“季布一诺”典故的应用在元曲中出现，这算是一个新的文学体裁的应用，此外还出现了“一诺千金轻”新的形式。 　　《湛然居士文集卷一和孟驾之韵》：“丁年黄卷乐平生，乡闾一诺千金轻。” 　　明清时期，“季布一诺”典故又出现了新的使用高峰期，且被应用的文学体裁多为小说，使用频率比前期都高。同时还出现了“季布一言”、“千金一诺”、“一诺千金”、“一诺重黄金”、“一言千金”等新的变体形式。 　　陈子龙：“季布一言何易罢，乐羊两箧有谁收。 　　《鼓掌绝尘?第十一回?哈公子施恩收石蟹》：“片言假借心相契，一诺千金倍爽然。’” 　　《?杌闲评?第三十五回?击缇骑五人仗义》：“千金一诺重如山，生死交情不等闲。” 　　《褒铜印歌》：“友朋一诺重千金，何烦印信合符节。” 　　《聊斋志异?卷八?嫦娥》：“翁笑，促子离席，使拜媪曰：‘一言千金矣！’” 　　民国至现在，“季布一诺”典故仍然被沿用，但没有新的形体变化。“一诺千金”变体使用的频率增大，逐渐代替“季布一诺”被大家所熟知。 　　柳亚子《骆宾基偕乃天来访，谈及狱中诸事，有感书赠》：“一诺千金君有感，弥天旷世我奚辞。” 　　三、“季布一诺”典故的历代使用情况 　　（一）词语结构。 　　“季布一诺”典故在历代文献中出现时，词语结构多为偏正式，如“百金诺”、“黄金诺”、“季布金”、“季布诺”、“季布一诺”、“季布一言”、“季诺”、“金诺”、“千金诺”等；此外