《视像的饕餮上卷》全文一.doc

《视像的饕餮上卷》全文 一 ? 第一章视像艺术的本质属性 生存在精神文明与物质文明历史延续的时空中，文化生活已成为现实社会中必不可少的一部分，而影视作为普及型的大众传媒，更是有着广泛的传播渠道，随处可见。电影历经一百多年的繁荣发展，已经获得了相当意义的成功，而随之同时发展的影视艺术理论也在各种哲学或美学思想体系的照耀下，形成百花齐放、百家争鸣的局面。每一种艺术理论体系的诞生，都深受着特定时代的文化成果的深入影响，特别是艺术美学观念的产生与创立，则始终与当时的哲学理念有着不解之缘。 本书在尝试建立自己的理论体系架构时，依然无法脱离哲学观念影响的窠臼，通过认真的研究与思考，我们得出这样一条经验：即从哲学的高度去切入一个艺术美学问题，实在是走了一条捷径，更为惊喜的是它会将人们的思维从此引上坦途。我们这本书的核心内涵就是从欧洲的哲学家--被称为现代哲学之父的--海德格尔的思想开始的。 本书的理论构架 第一节时间与空间的本性 动态视像艺术符号的精华在于电影，电影的本性在于时间与空间的结合，那么时间与空间的本性以及意义又在哪里呢?海德格尔和伯格森哲学的深刻之处就在于，他们以一种很感性的方式解读人生的时空，从繁芜的万千现象中找到时空的意义，让读者能够去体验生命的另一种组合，就好比视像符号能让你体验另一种经历一样。 一、海德格尔的此在 海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)是在欧洲现代哲学史上占有重要地位的人，他接受了另一位哲学大师的影响--这位导师是现象学说的创始人胡塞尔，他也是海德格尔的老师--创立了他独特的哲学体系。海德格尔哲学思想的意义在于，它不仅是一种思想体系的创新，它还是一种思维方式的创新，作者用独到的思维方式去演绎一种独到的哲学思想，从根本上推翻了传统哲学的研究模式，可谓做到了真正意义上的发明创造。思维是人类特有的心理能力，它的外在形式表现为语言，语言即是思维的外衣。海德格尔就是抓住了思维的这一特性，从语言学的范畴入手，以词根、词语研究为切入点，创造了一套特殊的元语言(meta-language)，他通过寻找词语构成原初的真实状态，展开了对传统哲学思辨的一次勇敢挑战。哲学的一般问题是以存在研究为核心的，海德格尔的著作主要围绕着the bing of Bing(存在之在)进行分析和解读，他认为传统哲学对于存在问题的解决是有着极大失误的，当哲学大师们提出存在是什么?的问题时，他们对于是什么(即存在本体)所给出的回答是不同的。例如，亚里斯多德称之为实体的则柏拉图则称之为理念，黑格尔称之为绝对精神的则康德称之为物自体；但是海德格尔认为问题的关键不在于先哲们怎样给出是什么的结论，而是在于他们已经先设定了存在是已经存在着的这个事实。正如人们指着一个水杯问道：这是什么?时是已经看到、确认了水杯的已在；所以，海德格尔指出在回答存在是什么之前，存在如何能够已在?也就是说，存在的在本是一个未知的状态，而先哲们却预先确定存在是已在的了。海德格尔由此指出，存在之在是谁也不能够提供出答案的，因为它的答案在时间之初，我们必须得回到一个时间的起点。 海德格尔在《存在与时间》中指出全部在者都在存在之中。这在我们听起来不是过于唐突的话，至少也是比较琐碎，因为没有人需要为在者从属于存在这个事实而伤神。众所周知，在者就是它所是的东西。那么，对于在者来说，除了去在(to be)而外，还有别的什么意思吗?然而，正是这个事实--在者聚集于存在中，在者在存在的显现中得以显现--最先使希腊人惊异不已。海德格尔把我们常见的实存(exsitence)事物称之为在者(bing)，在者即是人类寄身的整个物质世界。虽然我们不能回答存在是什么，但是我们可以探寻那栖身于全部在者中的存在，因为在者即是能够显现出存在的什物(thing)。在回答那种使一切在者成为可能的存在是什么之前，需要回答另一个问题，即我们承认在者是bing而不是nothingness(虚无)，因为我们可以感知到粉笔存在，奶酪也存在；那么当人们追问存在的本质究竟是什么的时候，就必然要涉及到追问者自身，因为同作为存在物--在者--无论是粉笔还是奶酪都无法感知存在的意义，无法追问存在的意义，只有人类才具备追问存在意义的资格和欲望。 人类如何透过在者追问与存在之间所建立的意义?海德格尔对一带远山、一座大厦、一幅梵高的油画、一段优美的音乐--这四种来自自然的、人工的、艺术的、精神的已知在者做了生动的分析。他谈到，诸如一个远足的旅游者对天空下的一带远山的感知，与一位气象绘图者或是一位农耕劳作者的感知有着截然的不同，那么哪一种是一带远山存在的本质属性，抑或是这几种感知之和?但事实上，无论哪一种或者诸种之和都不是一带远山存在的本质属性，但是海德格尔还认为，尽管如此，我们还是能够从一带远山矗立在天空下的事实感知到一