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日本近年聊斋志异的研究述评 　　摘要：近年，在我国，《聊斋志异》研究在西方新的文学批评方法的影响下形成了研究热。与之相对，在日本，翻译、“翻案”依旧是受容这一文本的不可忽视的一个途径。在学术研究上，在继承日本汉文学研究重视考证、考据的传统的基础上，日本古典、近代文学的比较文学研究也继续成为重要方向。本文在分析日本近年《聊斋志异》研究的现状基础上，着重探讨中日两国对《聊斋志异》意象把握的不同及其原因。探究《聊斋志异》的现代意义。 　　关键词：翻译;翻案;意象;现代意义 　　中图分类号：I242 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2009)01-0091-04 　　 　　日本江户时代初期《聊斋志异》传入日本，18世纪出现刊行本。但是，据《聊斋志异》研究家藤田佑贤研究，并没有像《剪灯新话》、特别是《红楼梦》那样被广泛流传，“其读者只限于汉学者中的极少一部分人。” 明治时期，国木田独步翻译了《竹青》（?\仙衣）、《王桂庵》（船の少女）、《石清虚》、《胡四娘》（??と妹）等四篇。之后的大正末期和昭和初期作为“支那趣味”在读者中间广泛流传，成为影响日本近代文学的重要文本之一。 　　20世纪的《聊斋志异》研究，我们可以看到出现了众多翻译版本，特别是柴田天马、田中贡太郎、增田涉等大家的译本、推动了《聊斋志异》在日本的传播与接受。近代日本作家以芥川龙之介、太宰治为代表的日本文学家翻案《聊斋志异》的作品，使《聊斋志异》在日本20世纪文学史上留下浓墨重彩的一笔 ，至今研究日本近代文学家时《聊斋志异》成为探索这两位作家思想、创作背景的重要方面。“翻案”是日本文学接受中国文学和其他外国文学时重要的模式之一，是将日本古典或外国文学中的小说、戏曲等作品，在不改变故事梗概的基础上进行改编。作家可以在原作的基础上改变地名、人名，增加风土人情。 严格意义上，翻案是在原作基础上的再创作，经过近代作家之手，《聊斋志异》被日本赋予了新的生命力，也赢得了更多的读者。在芥川龙之介之后，也不乏安??章太郎、陈舜臣等著名的学者、作家，将作为中国志怪小说代表的《聊斋志异》研究进一步深化。 　　进入21世纪，《聊斋志异》在日本的研究相对沉寂，主要是集中于对先行研究的总结和考证，承继日本汉文学研究的特色。此外在翻译和翻案领域出现了新的版本和作品。 　　 　　一、日本近年《聊斋志异》的翻译与翻案 　　 　　2000年至今，出版的聊斋志异的译本有：稻田孝的《聊?戎井? : 妖怪と人の幻想?　罚?小林恭二的《本朝聊?戎井?》，柴田天马的《ザ#12539;聊?戎井? : 聊?戎井?全?U全一?浴贰? 其中，《聊?戎井? : 妖怪と人の幻想?　肥堑咎镄⒂?1994年在讲谈社出版的《聊?戎井? : 玩世と怪??の?きからくり》（?|京：?v?社，1994.4）的再版，除书名之外，内容没有任何改动。柴田天马的这一译本可以说是集其在过去半世纪翻译的成果为一集。 　　值得关注的是小林恭二的翻案小说《本朝聊斋志异》。本书共收入了54篇作品。时空被转移到从平安时代开始到近代的日本，篇名到登场人物也都改名换姓，完全呼应了书名的“本朝”二字。例如，第１篇《人妖》取材自《人妖》，第2篇《鸠姬》取材自《西湖主》，第5篇《桃香》取材自《婴宁》等等。翻案之外也保留了原作品的舞台背景，尊重了《聊斋志异》原作，只是主人公是日本人。第24篇《医学博士》以《果报》为材料进行了大量的增添，将近代日本社会作为翻案小说的背景，主人公持田是“医学博士，且留学德国，学习了最新的精神医学”，还有出现了“他还对电视里出现的罪犯进行心理分析”的情节。这里要补充的是日本最早的正式电视放送始于昭和28年，即1953年。大胆的翻案，在日本广大的《聊斋志异》读者层里引起广泛争议，有人说其粗俗，有人赞其精妙。但在学界却没有被列入评论视野。 　　同样是《酒友》一篇，这里对稻田孝和小林恭二的作品进行比较。稻田的作品是在篇名中加上了“友は持つべし”即“人必须有朋友”，作为翻译作品的篇名，完全尊重了原作。文章最后以作者现代式的阐释作为结尾：对将来经济状况以及对其不能预测而产生的不安的人类，总是切盼出现能预测这一切的力量。这一愿望（在这篇作品中）寄托在狐身上，但是狐只援助无欲无求，心地善良的人。因为狐就和这故事中的秀才一样，无欲无求、好酒、心地善良 。酒友即“酒逢知己”。 　　相对，作为翻案作品的小林恭二的“酒友”在情节的演绎上注入了作者更多、更独特的解读。狐劝弥次郎（原作中的车生）将投机来的钱财捐出为贫民建善堂，而弥次郎却露出了不满的神色，狐用来世有好报、不然不久的将有坏事发生等理由相劝，弥次郎才同意。而且弥次郎真因此善举躲过了灾害。另一个重大的改编是弥次郎与狐是一起死去的，而原作中以车生死后狐就没再出现为结局。这