湛江传统民俗的研究.docVIP

湛江传统民俗的研究 　　摘 要： 　　年例是粤西地区一种地方特色的传统民俗节日。其中湛江的年例活动起源于驱除瘟疫，但是随着社会经济的发展，传统的民俗活动逐渐体现出时代的特色，对于传统文化艺术、旅游资源开发、促进经济发展都有深刻的影响。 　　关键词： 　　年例；湛江；民俗活动 　　中图分类号：F2 　　文献标识码：A 　　文章编号2015 　　湛江市的“年例”活动最具有雷阳文化代表性特色。根据《吴川县志》的记载，就有“年例大过年”的传统。年例那天，在农村会有各种民间艺术进行表演。部分人认为，年例是南方尤其是粤西地区盛行的驱鬼节。这种观点是有根据的。据查，光绪《高州府志》记载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”诚然，年例包含着一些迷信的成分，但随着时代的发展，这已经不是最重要的了，年例已逐渐形成了粤西特色年例文化。随着时代的发展，年例中不断地加入新时代的元素，例如，一部分政府的政治宣传标语、投资商的商品广告、礼仪队伍、西洋乐队等等。使得年例由原来的娱神娱人的综合性的节日成为一种时尚庆典。不但增强了乡间感情交流，还保护了传统地方人文艺术，在市场上促进区域经济的发展。 　　1 关于年例的起源及成因 　　根据《雷祖志》内容。在1055年，雷州府发生了一场波及面非常广的瘟疫。郡民死亡率非常高，只有雷祖庙附近的居民，与染病逃在庙中者，没有受到波及。“郡人”将此事禀告给了“郡守张弦”，张弦以为那些幸免染病的人是得到了雷族显灵，庇护附近的群众，使得“瘟魔”无法靠近。因此“命匠雕刻雷祖三殿游像，凡有疠，村分迎像守镇”。由于部分村落居民较少，无法抽出男丁不能抬像，又塑太尉小像，提供给小村落得普通民众进行迎接。结果瘟疫的情况得到好转。于是就有了“年例”要镇保灾瘴，民获安全的传说。民众纷纷信服雷祖。“守（张弦）又捐俸采办轿伞，执事俱全。令州民每岁逢元宵前数日，备春色二班，备经历为扫衢官。日，始迎王驾出郊游，后因以为例。神之灵嗣是益显……” 　　从民俗学的角度出发，年例主要是与本地的自然条件、经济效益、区域人文精神相融合的结果。既是扩大了的庙会、社、祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日，又是传统的驱邪节日。湛江受福建莆田文化的影响，习惯在初春至清明期间开展传统节日纪念活动。例如，舞醒狮、游神、演大戏，放花炮等。表现出民众祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登、身体健康等等。古代的普通农村缺乏常见的娱乐设施，农民一年只有春闲时节各择吉日举办相关娱乐性质的庆典活动，主要用于娱神娱人的作用。随着时间的发展，便形成了一年一度的年例。 　　2 年例的民俗经济作用 　　采集各地年例风俗的相关资料及实地考察得知，年例以地方村落为单位，主要是祈祷百业兴旺、国泰民安。湛江群众将年例看得比过年还重要。年例当天无论是外出打工的做生意的，还是嫁出去的都回到村中，亲朋好友齐聚一堂，甚是热闹。在当地人的语言中，提起年例，确实从祭祀双方的角度反映出年例的地方民俗传统。 　　2.1 做年例 　　对主人家而言，年例是一场祭祀祈祷活动。主人家从前一天到年例结束都是在宰鸡杀鸭甚至宰猪，接待亲戚朋友客人等。年例一般可以分为“起年例”、“正年例”和“年例尾”。“起年例”，就是在年例开始，村落里面每家每户就需要准备了鸡肉、猪手、海鲜做成贡品供菩萨神灵“尝新”，民间称为“摆醮”。它是属于“年例”中最有特色的传统节目，在“年例”发展史上被视为“年例”的重头戏。“正年例”诸神灵菩萨出游巡门，俗称“游神”，十分热闹。其中伴有许多其它的节目，如木偶戏、舞龙舞狮、武术表演、舞桩、烟花、摆青、飘色、看年戏等等。主人家还需要宴请诸多亲朋好友，相聚聊天、联络感情。最后请神回庙，年例也就此结束。 　　“游神”是年例中最重要，也最为隆重的一环。主要是从庙里“请”出神灵菩萨，环绕本村圩各庙堂宗祠街巷村道巡游一圈，祈求神灵驱走“邪恶”，保佑万民。村庄由神庙选定壮丁来抬神轿。但这些抬轿者一定是本村男丁，绝大多数村落女性是不能抬轿的。即便轿子相当沉重，人们却以能抬轿为荣。 　　游神队伍组成的元素特别多，既有传统的元素，也有时代特色。主要有彩旗、醒狮武术队、飘色车、长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等等，有些较为富裕的村庄还有广告花车。鸣罗开道，鼓乐齐鸣，旌旗招展，醒狮巨龙神雕拜年……神灵威武地坐在轿里供人敬奉，成捆的纸香火光闪闪地燃起，浓烈的烟雾遮天敝日地腾起，表达着人们对神的无限慷慨和虔诚。神轿每游过一户人家门口，都会事先点燃爆竹通知人们。 　　随着社会的不断进步，现在“游神”这一传统民俗增添了许多现代的因素，已发展成为“地方文化大巡游”了，这对“年例文化”的保存与发展都具有重要的意义。同时，种传统文化也吸引了不少的商家进行投