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加强审美教育提升语文素养 观念决定行动，行动决定效率。教育的改革首先应是 教育理念的改革。素质教育的理念向教育工 提出了更 高的要求，那就是：弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文 化，提高文化素养。正因为如此，《语文新课程标准》也把 “面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”作为了第 一条。显而易见，将“能力”替换为“素养”，就能更好的 反映出语文学习的过程性和动态性，能更好的体现语文教 学活动的非功利性和熏陶感染作用。因此，实施素质教 育，并不是简单地设立几个琴棋书画培训班，也不是单纯 地去乡村体验体验生活，更不是机械理解下的不做作业、 不考试。其真正的内涵，乃是培养孩子的健全人格，促进 人的全面发展。而在语文教学中要实现这一目标，就应在 语文教学中大力加强审美教育。难怪“北大之父”蔡元培 先生早在191 2年2月就指出：学校是实施审美教育的重地， 语文则是一切审美教育的基础。所以，在语文教学中加强 审美教育是时代的呼唤，是改革的需要，我们应当改变教 学活动中那种只注重知识，不注重过程和情感教育的现象。 一、现实中的必要性 解读文学语言的需要。 文学语言就是文学文本中的语言，是经过作家加工的 旨在创造艺术形象、表达意义的语言形态。它的审美特性 具有自指性、曲指性和虚拟性等三重涵义。而我们的语文 教材中的文学作品语言文字就是文学性的语言，它不是简 单的看看、读读、记记就能欣赏品悟出文学语言的心理蕴 含的。因而只有大力加强审美教育，充分利用这把金钥匙 才能更好的品悟出文学语言的心理蕴含。正如瑞士语言学 家索绪尔所言：“语言中的一切，包括它的物质的和机械 的表现，比如声音的变化，归根到底都是心理的。”因此， 在语文教学时，教师应充分认识到文学作品的美具有飘 忽、朦胧的特点，她决定了解读、审美体验和意义阐释的 不确定性。教师往往要通过模糊的具有诗意的弹性的语言 进行富于情趣的美感描述，激起学生主动去欣赏玩味文学 语言的兴趣，引导学生打通心理时空隧道，获得美感体验。 在这种情绪状态下，他们才能真正品悟出语言的心理蕴含， 获得美的享受，最终达到准确的解读作品。譬如，宋祁的 “红杏枝头春意闹”中“闹”的意境，徐志摩的《再别康 桥》中的意象和情感，贝克特的《等待戈多》中的艺术效 果等，只有在审美教育的作用下，学生才能真正悟出文学 语言的心理蕴含，达到真正的解读作品，否则学生将出现 “读而无味” “不知所言”的状况。再如，在学习史铁生的 《我与地坛》时，教师要在学生美读的基础上，引导学生 感知 母亲那平凡而伟大的形象，引导学生用自己的全 部身心去感受 在母亲这一形象中所融注的无限的情感， 引导学生打通心理时空隧道，这样才能充分调动学生积极 的想象与联想，从而对母亲这一形象产生深刻的理解和真 切的感受，情感活动才能得到升华，获得真切的美感体验， 最终实现学习的目标。 健全学生人格的需要。 苏霍姆林斯基说：“美是人的道德财富的源泉。”通过 学习，文学作品所塑造的生动、可感的艺术形象，能唤起 学生对美的向往和求知的渴望，以愉悦的心态、理智的情 感去感受这些审美意象，并获取有关与现实、社会与人生 的种种认识，从而形成正确的世界观、人生观、审美观， 最终健全学生人格。按照西方某些学者的观点，目前的社 会已进入后现代社会，人的焦虑愈加严重，那种“少年不 识愁滋味”的快乐轻松情形似乎已不复存在，取而代之的 是当今的竞争压力和生存危机带给人们的焦虑，成了“少 年早识愁滋味”。这种状况令我们教育工 不能不担忧。 而无论是现实性焦虑，神经性焦虑还是道德性焦虑，实质 上都是一种痛苦的情感体验，都将造成人性的异化，人格 的扭曲。再加上当今文化中的商品化和学习中的功利化倾 向的负面影响，已出现学生在人文意识、文化品位以及人 格情趣方面向庸俗和媚俗方向发展的趋势。而审美教育， 可以使人的庸俗生活变得高雅起来，平凡的生活变得崇高 起来；可以使百无聊赖的人变得勤奋起来，使碌碌无为的 人变得有理想、有奋斗精神。梁启超认为文学艺术的陶冶 可以“将情感善的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐 压服淘汰下去”。那么，作为“人类灵魂工程师”的教师， 尤其是作为能很好体现人文性的语文学科教师，就应责无 旁贷的担当起消除学生焦虑、健全学生人格的重任。所以， 我们在语文教学中应大力加强审美教育。 《语文新课程标准》的要求。 教育的核心是做人。最能体现人文性、文学性的语文 教育能更好的体现这一理念。 著名教育家凯洛夫曾说过：“美育是学生全面发展的一 个不可缺少的部分。”因此《语文新课程标准》总目标的 第一点就是:在语文学习过程中，培养爱国主义情感，社会 主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观 念，提高文化品位和审美情趣。不仅如此，而且还在总目 标的第2、3、4、5、7条都不同形式、不