《受戒》：淮扬文化地意蕴之美.docVIP

《受戒》：淮扬文化的意蕴之美-中学语文论文 《受戒》：淮扬文化的意蕴之美 李凌云 《受戒》是汪曾祺的代表作之一。他的不少作品被选人中学语文课本，作品中浓厚质朴的民俗风情给读者留下深刻的印象。他的家乡高邮位于京杭大运河之畔，这里河网密布，是著名的鱼米之乡，近代扬州、淮安因为运河地位的失落失去了以往的繁华，但高邮依然是一个依靠水而富庶的所在，那里人情浓郁、民风醇厚。人们过着桃花源般的生活，乐天知命，健康蓬勃，追求生活的乐趣。他们的文化观念除了来自鱼米之乡富庶生活方式之外，还有来白淮扬地区运河文化的生活方式，所以既知足常乐又得风气开明之先。汗曾祺的许多作品里再现了淮扬文化的意蕴之美。 《受戒》写于1980年，作者在小说的最后特别注明“写四十三年前的一个梦”。故事就发生在作者的家乡，明子是小说中的主人公，也可以说是一个意象，一种理想。作者借助这个意象，这片美丽的桃花源，曲折含蓄地表达他对理想世界和理想人性的向往和追求、那么，作者是如何塑造明子、英子这样寄寓着他梦想的人物形象的呢？ 一、灵动多情的水乡滋养了人物灵气 淮扬地区有广大的水域。京杭大运河与淮河、长汀在此交汇，洪泽湖、白马湖、宝应湖、高邮湖星敞其中，河网密布，全境平原广袤，土地肥沃，粮丰林茂，水域宽广，盛产水产，蔬菜。这里许多地名、传说、文化均与水有关。汗曾祺就生活在这一片水泊之中，他用他如水的笔写就水一般的生活，水是生活中的自然景观，也是他作晶中的精神源泉。汗曾祺在《我的家乡》一文中写道：“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。” 法国文史学家丹纳认为地理环境、种族与时代是决定文学的三大要素。《受戒》中有大量关于水乡特有景物的描写：“过了一个湖。好大一个湖！……到了河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯……大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：哗——许！哗——许！” 自然环境是文化精神的载体。一方水土养一方人，温婉的水环境造就了这个地区人们的性格，小说中的明子就是这样。在四周不见人的芦苇荡中，和小英子两个人单独划船，他知道开朗爱说的小英子会说些什么做些什么，所以他感到“紧张”，于是“发疯”似的“划得这么快”，全然不顾小英子的大喊与责备。他害羞得像芦苇、温顺得像水。 在水乡生活的孩子，都会有水一样的灵气，小英子长得特别水灵：“白眼珠像鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。”而明子呢，对书画也很擅长，甚至无师白通，“村里都夸他字写得好”，“他不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很，经常翻出来看……小英子说：‘他会画，画得跟活的一样。”’英子水灵，也足见明子聪明。 在水乡的生长环境中，有像明子、英子水一样的性格，也有水乡人们水一样的处事风格：在汗曾祺另一篇代表作《大淖记事》中的十一子与巧云的爱情，非但没有任何的闲言碎语反而得到人们最大限度的同情，对于十一子遭受地力‘恶势力毒打的事件，锡匠们没有闹事，“没有刁民的打砸抢”，他们讲究理，首先“向县政府递了呈子”，但“县政府没有答复”，于是他们采取了游行，“这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵犯的威严和不可动摇的决心。这个带有中世纪行帮色彩的游行队伍十分动人”。水是柔弱的，又是刚强的，老子说：“卜善若水，水善利万物而不争。”这种威严的游行，更像是水随物赋形的特征。 二、丰厚淳朴的民俗熏陶了人物秉性 明子是当和尚的，但是作者说，“他的家乡出和尚，就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的……人家兄弟多，就派一个出去当和尚……当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭……二是可以攒钱……将来还俗娶亲也可以”。 在这里，当和尚，只是一种职业，和织席子、箍桶没有二样，没有什么特殊的清规戒律，甚至“清闲得很”，明子所在的荸荠庵就更和其他地方的寺庙不一样了。首先，名字就很滑稽随便，连庵里的和尚也这么叫。其次，这里的和尚不需要做什么早课、晚课，他们只要会一点做法事的基本功，例如拜梁黄忏之类的，就可以混口饭吃，而且做点法事还可以赚钱；如果和尚愿意就可以还俗娶亲，并且可以像庄户人家一样置办田地，过优哉游哉的神仙日子。这哪里是“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 在这样一个充满温情与人性的世俗里，明子受到的熏陶是多样的。首先是来自带他去当和尚的舅舅，舅舅对他进行了初次“面试”，然后提出“哪有不识字的和尚”的要求，“于是明子开蒙”。可以说，明子最初的成长是在带着民俗气息的舅舅的要求下完成的。进入寺庙后，舅舅每天带着他教他念经，在和尚这一行业里，舅舅给他一个榜样。明子也很认真，不仅早晨学“早经”，晚上还要学“晚经”。在舅舅的影响