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试论中国传统儒家思想对于中国古代法律指导思想的影响 论文关键词：儒家思想德治法治 论文 在经济日益发达的今天，道德在归置人们 行为的方面起着至关重要的作用。道德对于法律的影响， 在历史上也颇具渊源。特别是在经历了 “家” “国” 一体的 宗法政权体制的影响下，法律的文明化程度加强，儒家思 想逐渐渗入法律的制定当中。在经历了儒法之争后，随着 封建大一统社会的形成，中国封建法律受儒家文化影响曰 益深远，传统道德对于法制的规范越来越深入人心。 纵观历史，中国封建法律的发展也是封建法律逐步儒 家化的过程。在奴隶社会期间，为了使人们的行为得到统 一的规制，由此制定了统一的司法机构与惩处的刑罚，其 中大部分的刑罚过于残酷，以破坏人的身体为主要手段， 使人心生恐惧而不敢以身试法。但是社会的安定不光是依 赖一系列的刑罚，史实得出夏商两代均是以自身的暴政灭 亡。在暴政基础上的法律，并没有真正的帮助统治者作为 良好统治的工具，反而成为了 “恶法”的象征。 1西周与汉朝时期的儒家思想在法律中的运用 在前朝的教训之下，西周的统治者提出了“以德配 天” “敬天保民”的思想，将道德的理念提到了统治的过 程中，在刑事原则上第一次提出了 “矜老恤幼”“罪疑从 赦”等宽松的刑事制度。从统治者的角度，以道德的准则 制定法律，使百姓从内心感受到这种仁德，希望他们心存 感恩，规行矩步。儒法之争时，儒家思想与法家思想在理 论上各占有自己的理论，儒家思想强调发挥人的作用，也 看到了法对国家统治的有效性，提出了 “任法”和“任人 的结合。在运用法律的过程中，儒法之争只是形式上的分 歧，工具层面上的论争，根本目的是完全相同的，可谓是 殊途同归。正因为如此，儒家思想的运用在春秋战国之后 有了更大的提升。汉代开始，儒家思想就慢慢的开始向封 建法制化开始渗透，就制度层面开始，虽然汉承袭秦朝的 体制，但是在指导思想上已经发生了巨大的变化。可以这 么说，秦朝的覆灭，在很大程度上提示着法家的重刑思想 在实践中是不成功的，人们在情感上与道德上的归置，在 很大程度上，必须先由精神层面开始，而不是光从条例上 进行。百姓祈求休养生息，而这与孔子所提倡的“仁”“礼 是在一条水平线上的，重视仁与礼的培养，并不意味着否 定法律的的作用，而是在冰冷的法制体系中加入更人性化 的因素，仁德治国，赏罚分明，明其政伐，这种“放伐” 思想以及“民贵君轻”的提出，不仅是对法家维护君主专 制制度的迎头秤击，更是对儒家忠君思想的重大修正，使 儒家思想更加灵活的运用到法律制定的过程中去。 汉朝时期，儒家思想和法律的结合运用己经非常广泛， 著名的思想家贾谊将这种礼法结合的思想制度，具体贯彻 到实际的政治中去，礼法并重的思想开始得到统治者的重 视，并在实际的立法中有所体现。西汉时期最著名的儒学 家，在吸取前人经验的基础上，全面论争了封建制度的合 理性和永恒性，创造了与先秦儒学不同的新儒学。在“五 伦”关系上提出了后来作为封建立法和司法的根本原则的 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲说，为后来的 封建法律的制定打下了一个总的基础。因为有了这样的指 导思想作为基础，在汉初时，汉高祖刘邦为争取民心而设 定了“约法三章”，目的就是为了废除秦代苛刻的严刑，将 儒法的思想贯穿于汉初的立法之中。在汉文帝和景帝时期， 肉刑的减少体现了刑罚制度的进步，也体现了儒家学说的 仁德。到汉武帝时期，在贤良之中就出现了 “罢黜百家， 独尊儒术”的主张。西汉后期，法律无大更张，统治者唯 求宽平而己。 东汉之后，儒学日益成为了法制的指导思想。这一点 是汉朝法律的重大发展，将阴阳学、儒家的学说以及商周 以来的“君权神授”说糅合在一起的“天人感应”理论， 作为了维护君主专制的基础。以“阴阳说”论证的三纲作 为立法原则，德主刑辅的感念进一步的加深。 而在行刑方面，秋冬行刑的法律规范在汉代已经是非 常严格的了。这里值得一提的是，汉代最为著名的“春秋 决狱”制度。所谓的春秋决狱，是指在汉朝中期以后在司 法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为判 案根据的司法活动。可以看出，儒学对于法律的影响在汉 代的发展是非常巨大的。就拿春秋决狱这个点来说好了， 其一春秋决狱所宣扬的“罪只其身”、“以功覆过”原则， 利于缓和社会的矛盾，稳定统治秩序。其二“论心定罪”， 从中可以随心所欲地解释文意深奥的经书，一边更好的为 统治者服务，同时对法制的不完备也是一种弥补。魏晋南 北朝的法律，是法学儒家化的渐进过程，在规范法律设立 之后，法律内容的设置上也更注重人性化的设计，个人觉 得在留养制度下的“存留养亲”更注重了人在法律中的地 位，是中国法律的家族化和伦常化具体体现。这一内容也 一直在我国古代法律中存续。 2儒家思想对法律进程的深层次影响 自西汉中期开始的法律儒家化进