试析高职院校《中国文化概论》课程的案例探讨.docVIP

试析高职院校《中国文化概论》课程的案例探讨 论文关键词:文化概论都江堰教学实践 论文 中国文化概论课程作为素质教育必修课程， 如何能在有限的学时内激发学生最大的学习兴趣，这对教 师传统教学方法形成挑战，本论述试以思想文化中的道家 思想为例，结合笔者教学实践，来阐述中国文化概论课程 普遍适用的教学方法。 中华民族具有悠久的文明历史，拥有源远流长、丰富 灿烂的文化创造和积累。这些历史性的文化遗存，既真实 记录了我们这个伟大民族生存、成长所走过的漫长历程， 也为我们今天乃至将来创建新的文明奠定了深厚的基础。 因此，从文化学的角度考察、阐释和研宄我们民族在历史 上创造物质文化和精神文化的过程，对于我们总结历史的 经验和教训，探索人类社会文明发展的规律，以及提高全 体人民的人文素质，都将是具有重要现实意义。 中国文化概论作为大学生文化素质教育的一门基础课 程，旨在帮助青年学生了解祖国的传统文化，提高人文素 质。1999年，教育部将中国文化概论课程确定为高等院校 的主干必修课。中国文化概论是一门研究中国文化现象、 体系和规律的综合性学科。它是“高校所有专业学生必修 的一门基础性、综合性的人文类核心课程”，具有其他专业 性课程不可替代的基础地位。 在教学实践中，体现文化概论课程的基础性，将传统 与现实结合，开拓学术视野，延伸思维触角，一直是文化 概论课程努力的方向。其中，中国思想文化作为教学的难 点和重点，如何让学生把握先哲思想的精华，领会其在现 实中的应用，并能融汇到自己的人生思维中，是我们在教 学中值得思考的。笔者试以道家哲学中老子的“无为而治’ 思想作为个案，结合教学实践，浅谈中国传统思想文化的 课堂教学方法，以供参考。 道家思想以老子为初创，《道德经》言简意赅，博大精 深。老子以深邃的智慧，探讨了宇宙的形成与自然的规律， 国家的治理与人类身心的修养等一系列重要问题，提出了 “道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，给人们以无 穷的思想启迪。两千多年来，哲学家、政治家、军事家、 文化学、科学家乃至普通平民，纷纷从《道德经》中汲取 智慧。如果学生文史功底薄弱，在理解上容易出现似是而 非的状况，所以在教学中我们首先明确“无为而治”的思 想内涵。 无为而治最早的出处源自《论语?卫灵公》：“无为而 治者，其舜也与？”无为：无所作为；治：治理。自己无所作 为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张， 不做丝毫改变。后泛指以德化民。“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”，“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，“无为”，常被误解为消极避世，无所作为。其实，所谓“道常无为而无不无”，表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违逆，顺应自然之道而知足知止，就已经是有所作为，也能无所不为。老子说的“治大国若烹小鲜”最生动的说明了 “无为”与“无不为”的关系：治理国家犹如煎小鱼， 煎小鱼乱搅就会搅烂，不乱搅，就是无为。用这种“无为” 的办法煎好了鱼，治好了国家，就叫水到渠成，瓜熟蒂 落，这样也就达到了 “无不为”的目的。 在解释清楚“无为而治”的基本内涵后，我们可以进 一步引申，其中，都江堰水利工程就是对“无为而治”的 最好实际应用。可以采用多媒体教学的方式，例如图片与 科教片结合以此激发学生进一步探索的学习兴趣，之后进 行相关的总结。这里我们进行简单的说明。 都江堰水利工程，是中国古代科学技术宝库中的一颗 璀灿明珠。李冰创建都江堰，2260余年来，川西10余州县 “水旱从人，不知饥懂”，成为天府沃土。故史称之为“川 西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用着的大型水利工 程，灌溉川西平原、川中丘陵地区1010万亩良田和提供7 市36县的城市、乡镇的工业用水、城市用水，养殖业用水 旅游业用水。如此通古贯今，造福于人类的大型农田灌溉 水利工程，全世界唯此一处。中国文化讲究天人合一，坚 持以和谐为本。表现出来就是“无为而治”、“因势利导”。 都江堰无坝，是“天人合一”思想的结晶。都江堰主要功 能是灌概农田。李冰修建都江堰时是为“避沫水之害”、行 舟、溉田。防洪排涝，是那时保全川西居民性命，改造川 西湿地，发展农业的当务之急。都江堰建成后，创造出了 川西平原“江村事事幽”的优美人居环境。 通过介绍都江堰的文化意义，学生在无形中对“无为 而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何与自身、 和现代生活相结合，让自己能够智慧生存，我们可以适当 的举例，引领学生举一反三。 用现代管理学的事例来让学生感