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近十年来传世文献引说文解字的研究述评 　　摘要运用传世文献引《说文解字》进行校勘是还许书之原貌的重要方法之一。近十年来，国内学者对此投入了较大的热情。不仅论文迭现，而且时有创见。与此同时，也存在着某些问题。文章试图通过对近十年来传世文献引《说文解字》研究论著的平议，总结其特点，并就其中存在的问题谈谈自己的看法。 　　关键词传世文献《说文解字》校勘特点 　　一、引言 　　东汉许慎所撰《说文解字》（以下简称《说文》）是我国文字学史上一部具有划时代意义的巨著，问世不久即受到高度重视。不但郑玄注经、应劭著《风俗通》援引之，且模仿和增补《说文》之字书亦相继出现，《字林》和《玉篇》为其代表。此外，《经典释文》、《文选》李善注、《后汉书》李贤注、《史记》三家注、《五经正义》、玄应《一切经音义》、慧琳《一切经音义》、唐代类书等一大批具有深远影响的著述也都大量称引《说文》。有宋一代，徐铉、徐锴对《说文》进行全面系统的校勘，厥功至伟。自此，大、小徐本成为后代学者研究《说文》最重要的底本。其后《宋本玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》《六书故》《古今韵会举要》《字鉴》《本草纲目》《康熙字典》《尔雅义疏》《论语正义》等典籍也都大量征引《说文》。自汉至清，传世文献引《说文》俨然成为系统。 　　运用传世文献征引《说文》校勘大、小徐本是清代学者研究《说文》的重要方法之一。除《说文》四大家之作外，钮树玉《说文解字校录》、严可均《说文校议》、沈涛《说文古本考》等是这一专题的经典之作。1949年新中国成立前后，部分研治《说文》的学者迁台，将“朴学”之风随即带入并发扬光大，各种专题研究论著纷陈迭出。据蔡信发《一九四九年以来台湾地区〈说文〉论著专题研究》（2005）一书统计，自1949年至2004年，台湾公、私立大学院校中文研究所之硕博士学位论文凡128篇，专著59部。其中传世文献引《说文》研究之硕士学位论文11篇，博士学位论文1篇，专著1部。因资料不易见，且台湾学者论文为我们下文参较对象，故兹不嫌烦，移录如下，以备查检。硕士学位论文有徐传雄《唐人类书引〈说文〉考》（1970）、陈光宪《慧琳〈一切经音义〉引〈说文〉考》（1970）、李威熊《〈经典释文〉引〈说文〉考》（1971）、柯金虎《〈大广益会玉篇〉引〈说文〉考》（1971）、黄桂兰《〈集韵〉引〈说文〉考》（1973）、李义活《〈字鉴〉引〈说文〉考》（1983）、韩相云《〈六书故〉引〈说文〉考异》（1986）、沈壹农《〈原本玉篇〉引述唐以前旧本〈说文〉考异》（1987）、王紫莹《〈原本玉篇〉引〈说文〉研究》（1999）、翁敏修《唐五代韵书引〈说文〉考》[1]（2000）、吕慧茹《〈古今韵会举要〉引〈说文〉考》（2001）；博士学位论文为李淑萍《〈康熙字典〉及其引用〈说文〉与归部之探究》[2]（2000），专著为曾忠华《〈玉篇零卷〉引〈说文〉考》（1970）。蔡书对每篇论著皆标明名称、作者、指导教授、出版时间、摘要和平议，读者自可参考，兹不赘述。 　　继之赵成杰在蔡文基础上广泛搜集，将1990―2010年之重要“说文学”专著和1950―2010年之期刊论文纳入《台湾〈说文〉学研究综述》一文中。二文去其重复后，尚有硕博士学位论文：陈焕芝《玄应〈一切经音义〉引〈说文〉考》、庞贵聪《〈字汇〉引〈说文〉之研究》、王胜忠《〈广韵〉引〈说文〉之研究》；期刊论文：李达良《李善〈文选〉注引〈说文〉考》、刘建瓯《唐类书引〈说文〉考》[3]、曾忠华《〈广韵〉引〈说文〉考》。另据王胜忠《〈广韵〉引〈说文〉之研究》之“台湾地区以某某引《说文》为题相关论著一览表”载，研究此专题的论著尚有：朱学琼《〈玉篇〉引〈说文〉考异》（1974）、刘燕文《〈切韵残卷〉S.2055所引之〈说文〉浅释》（1983）、郭景星《〈文选〉李善注引〈说文〉考异》（1989）等。 　　近十年来，我国大陆学者对这一专题亦投入了相当大的热情，不但单篇论文时现，且学位论文屡见。据初步统计，专论传世文献引《说文》的论文汰其重复后有45篇，其中硕士学位论文16篇。需要补充说明的是，上述数字只是对传世文献引《说文》进行专门研究的论著，论著中只是提到此主题的不在本文讨论之列。下面先就笔者所见，择取精华，略加平议，不当之处，祈请指正。另因资料所限，本文写作遗漏在所难免，敬希谅解。 　　二、传世文献引《说文》研究述略及平议 　　（一）《淮南子》注 　　运用《淮南子》许慎注研究《说文》的论文仅见1篇。郭向敏《〈淮南子〉许注与〈说文解字〉字义之比较》（2007）一文选取《淮南子》许慎注之《泰族训》和《要略训》的单字训释与大徐本逐一比对，认为二者虽有本义和引申义之分，但总体吻合。虽然作者称“比较《淮南子》许注与《说文》的字义是一件很有意义的事”，但目前学术界对《淮南子》注之作