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跨文化身份认同理论的研究 　　【摘 要】本文在梳理跨文化身份认同相关研究的基础上，探讨了文化身份认同的内在含义、文化身份认同与跨文化适应研究的关系、文化身份的基本特点与结构，旨在探讨跨文化身份认同研究相关的理论基础。跨文化身份认同研究是跨文化适应研究的理论与实践的重要组成部分。 　　【关键词】跨文化 文化身份认同 理论研究 　　【中图分类号】G206 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）10-0027-02 　　一 文化身份认同的内涵 　　作为一个概念，文化认同中的认同，译自英文identity。可以概括为两种基本含义：一是认同，二是身份。identity译作身份的时候就是彰显差异的意思，而译作认同是突出同一的含义，身份/认同是强调一个整体概念。identity包含着关联人或物的同一和区分人或物的差异，而且同一和差异都属于概念范畴。弗洛伊德认为，认同意指“个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上的趋同的过程”。Thedorson，A.G.（1969）认为，认同（identity）是一个人将其他个人与群体的社会角色同化并内化为他或她个人的行为与自我的概念，是包含了兴趣、价值、标准、角色期望等的社会心理学过程。“自我认同”和“社会认同”的概念是通过艾里克森区分了自我同一性和集体同一性发展出来的。自我认同指个体自觉意识到个体身份的过程；社会认同则指个体通过意识到自己属于特定社会群体，并认识到作为该社会群体的成员的情感、意义和期望的社会分类的过程。这两种认同相互关联、相互作用，并对个体的心理健康、生活满意度、自尊等多个方面产生影响。 　　Barth（2002）提出另外一个身份概念――文化身份认同（cultural identity），指人们参照一个文化传统为自己身份做的一个自我定位。Hamers and Blanc认为，文化身份认同是复杂文化结构整合进入个体人格并与之相结合，即构成个体的文化身份。Hamers and Blanc的定义强调文化身份是人们从儿童期开始逐步形成和发展的一种动态的个体社会化的结果。 　　根据斯图亚特?霍尔的观点，文化身份认同的含义包括两种维度。第一种维度认为“文化身份”是一种共有的文化、集体的“一个真正的自我”，藏身于其他诸多肤浅的甚至人为地强加的“自我”之中，与历史或祖先共享一种“自我”。第二种认为，文化身份是“存在”又是“变化”的问题。它属于过去亦指向未来。它不只是既存的，亦是超越时间、地点、历史和文化的东西。 　　综合以上几个定义，我们认为文化身份是个体通过社会分类，将其归类为某一文化群体成员对该成员身份及文化归属的认同感，包括个体的自我认同和社会认同两个层面。文化身份向世界表明“我（们）是谁”，并通过个体归属为某个社会群体成员的所言、所行、所思、所想体现出来。文化身份包括宏观层面上的国家身份、民族身份；微观层面上则包括同一主流文化群体根据不同的地域、职业、性别、年龄、经济收入、受教育情况等形成相应的个体文化身份。在形成文化身份的同时，也就形成了他所属文化的信念、价值观、行为准则和社会准则，因而不同文化身份人群具有其独特的文化特征，也就形成了圈内人和圈外人。 　　二 跨文化交际与文化身份认同的关系 　　欧洲的人类学家、民族学家、社会学家对殖民地的“落后”民族进行研究的过程中发现了一个民族内部文化身份的存在，以及不同民族之间文化身份的差异。阿巴汉姆在《身份与跨群体交际》一文中回顾评述了有关身份和跨群体交际研究的理论，并从跨群体交际的视角，重申了身份和交际相互作用的观点。在交际过程中，身份不仅影响交际，交际也影响身份，身份是人们通过交际产生的。文化身份是一种多元的、动态的、开放的认识与建构的过程。 　　从研究层面上讲，文化身份认同研究是跨文化适应研究的一个部分和内容。跨文化适应分为群体层面的适应研究和个体层面的适应研究。最初的跨文化适应研究是从人类学和社会学的角度，从群体层面考察文化交往引起的社会中的文化变迁，识别不同文化之间的差异。个体层面的跨文化适应研究，主要关注的是个体在新的文化环境中的社会心理反应和变化以及个体文化身份的变化，主要研究个体在新文化环境中的心理状况、价值观、态度、行为的变化以及文化身份认同的变化。 　　文化身份的研究是我们理解和看待不同文化群体之间的行为规范、客观感知、思维方式等方面的差异的一个重要依据和渠道。一个人可以同时具有几种不同的文化身份，根据不同的文化环境需要而显现出不同的文化身份。对于任何一种文化群体的文化身份特点，公众皆有一定程度的共识。在跨文化传播活动中，当公认与自认的文化身份特点相符时，交际双方容易互相适应，建立第三种文化，使跨文化交际活动得以顺利进行。因此，在跨文化交际中，如果交际双方提前解释自己的文化身份的特点以