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颜元伦理思想的体系及其价值 　　摘要：颜元最大的理论贡献就是提出了“正义谋利、明道计功”的功利主义伦理思想。这种思想开始产生于政治动荡的明末清初，直接受到实学思想体系的影响，并以发展国家经济为特色，在论证了人性无善恶的基础上，提出恶由“隐蔽习染”的观点，并针对圣贤救世的人才培养目的，阐述了“习行”方式的可行性。 　　关键词：正义谋利、明道计功；经世致用；恶由“隐蔽习染”；习行 　　中图分类号：G119　文献标识码：　文章编号：1004―7387(2009)02―0075―03 　　 　　“正义谋利、明道计功”是清初实学家颜元最突出的理论。他的这种功利主义思想受到当时社会政权改变和社会经济资本主义已萌芽的影响。在他整个伦理学说体系中。始终以反理学为依托，论证了人性的善恶问题，提出正确对待利益的伦理思想，其“习行”理论，在当时的社会，为人们打开了一扇真理之门。 　　 　　一、经世致用――颜元伦理思想的产生背景 　　 　　明末清初，朝代的交迭使实学思想冲击着传统程朱理学。这个时候，中国封建社会的资本主义开始萌芽并有所发展，西方自然科学的传人。使得学者们开始反思宋明理学的局限性，反对空谈心性，主张实用。由此形成一股经世致用的文化氛围。 　　 　　(一)时代背景 　　第一，在政治上，朝代的交替是经世致用学说的催化剂。由于政权的不稳定，整个社会阶级矛盾极为突出。明王朝内忧外患不断加剧，封建统治阶级越来越穷奢极欲，沉重的赋税。土地兼并使得人民生活没有着落。农民起义此起彼伏。在朝廷内部，太监和外戚长期掌权，贪官污吏拉党结派，任意鱼肉人民。此外，民族矛盾也进一步加深，女真族的强大成为了明王朝的威胁。外部战争不断同时也加剧了人民的负担。在明王朝为清朝所代替之后，政权需要得以稳定，而这个时期也是人民受到民族压迫的时期。因此，朝代的交替促使思想家们萌发出新的理论来缓解现实问题。 　　第二，在经济上。明末清初中国封建社会的资本主义萌芽开始，资本主义的发展促进了实学思想的产生。自明朝中叶之后，中国封建社会的商品经济有了很大程度的发展和提高。整个国家的纺织业、手工业、造纸业和工业都得到了前所未有的发展速度，同时农业劳动生产力也得到极大的提高。这时。新兴的市民阶层出现了。这是资本主义发展的显著标志。这一新兴阶层在其谋求经济利益的过程中。也促进了上层建筑中思想体系的改变。思想家们开始重视国家的经济发展，工商业开始得到重视，黄宗羲、王源等思想家也极力推崇重商思想。而宋明理学“存天理、灭人欲”的思想由于束缚了新兴资产阶级的经济利益和群体发展空间，受到了极大的批判。 　　第三，在文化上，西学东渐为实学的提出和发展提供了力量。在明清时代。西方传教士将西方的自然科学知识介绍并引入了中国，使得当时中国学术文人开了眼界。这种西学的引人，冲击了中国长期以来重视社会科学。轻视自然科学发展，重视自身修养，轻视经济利益的传统。通过西学东渐。中国的学术文人开始接触并吸纳西方的新知识，学术界的研究领域更加美注了天文、机械制造、经济、数学等领域。由此。一些科技学术巨著诞生了。如《天工开物》和《农政全书》等著作都体现了经世致用恿想。 　　 　　(二)理论含义 　　明末清初的实学思想是颜元伦理思想的理论源泉，是以“经世致用”为主要特色的。在明王朝灭亡之后，士大夫阶层面对这个沉重的打击，进行了深刻的反思。总结了明朝灭亡的教训。在士大夫阶层出现了地主阶级的革新派，他们同新兴的市民阶层有着相似的阶层利益，成为了明末清初实学思想兴盛的主要社会基础，其代表思想家有顾宪成、黄宗羲、顾炎武和王夫之等等。这批思想家认为明王朝之所以灭亡，就是由于宋明理学对人思想的长期禁锢，使得人们空谈心性，没有发展国家经济实力，从而抵挡不住外族的入侵。黄宗羲在长期研究史学和经学的基础上，提出要通经致用，并撰写了《明儒学案》、《宋元学案》，对宋明理学做了深刻的总结。黄宗羲在《明夷待访录》中明确提出了天子认为是正确的观点未必正确，天子认为错误的观点未必错误的论断。这是大胆而明智的看法，这种否定君权的理论是早期资本主义萌芽在政治上的反映，也是实学思潮的必由之路。值得一提的是，王夫之一生坚持实学，反对晚明空谈心性的不实之风。在他的实学理论体系中，“经世致用”是最鲜明的特色，认为“士农工商”是人民生活的根本，应该得到社会和统治阶级的重视，否则将重蹈明王朝的覆辙。 　　“经世致用”思想实际上就是倡导发展经济、贴近民生、重视实践，通过发展经济来促进国家的壮大。从字源上看，在先秦时期就有对经世致用的思考。在《周易》提到“君子以经纶”、《中庸》中的“为能经纶天下之大经”等等说法。经，就是治丝之事理，是将事物提出头绪，分门别类的意思。“经世”一次最早出现在《庄子》之中：“春秋经世，先王之志”，后来的学者认为