“知耻”传统文化丰富公民教育.docVIP

“知耻”传统文化丰富公民教育 　　摘要：中华传统道德文化博大精深，内容丰富。形成了中华民族深厚的文化根基。中华传统道德文化中，“知”“耻”是一笔宝贵的道德遗产。“知”作为人内在的自律规范，“耻”作为外在的他律规范，两者共同构成了传统道德的知耻文化。这种知耻传统文化虽不可避免地具有阶级的、历史的局限性，但它对现代公民教育提供了宝贵的经验。因此以“知耻”传统道德丰富公民教育内容，达到传统性与时代性的统一，公民教育才能真正取得成效。 　　关键词：知耻； 传统文化； 公民教育 　　中图分类号： G４１７ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００8）０３－００３７－０４ 　　 　　我国传统的道德教育是羞耻教育，认为道德与人的羞耻感是紧密相关的，羞耻感是人的道德底线。可以说，知耻已经起了一种道德评判的作用。孟子曰：“人不可以无耻；无耻之耻，无耻也。”［1］清代思想家龚自珍曰：“士皆知耻，则国家永无知耻；士不知耻，为国之大耻。”可见耻在人的日常生活及社会发展中起着至关重要的作用。现代的公民教育作为适应大工业生产方式及现代社会文明发展要求的产物，在一定程度上提高了公民的素质、加快了社会发展的进程，但它由于受到具体的经济、政治、文化等因素的制约，不可避免地带有一定的局限性。因而以“知耻”传统文化丰富公民教育内容并为其提供道德支撑，这是公民教育取得实效的必要条件。 　　 　　一、价值：知耻传统文化的功在历史，利在当代 　　 　　中华民族文化源远流长，特别是春秋战国时期的“百家争鸣”，各派思想在冲突与整合中蕴育了民族的文明，创造出了一种“知耻文化”。从表面上看，知耻是一种个人修养，实际上知耻传统文化不仅在指导和制约人的行为起作用，而且对引领社会风气和促进社会的发展也有重要的影响。虽然今天知耻传统文化的内容发生了根本的变化，但是挖掘知耻传统文化的当代价值，对提高个人的素质，形成良好的社会风气以及促进国家的发展起着重要的意义。 　　1.提高个人修养，规范人的行为 　　中华传统的德育模式是圣人教育，注重塑造“君子”人格。它通过塑造君子人格范型，敦促全社会、全民族的人们为做君子而修身正心。［2］而要提高个人修养，离不开“学”这一环节。孔子强调“学”，他指出：“君子学以致其道”（论语?于张）；“不学礼，无以礼”（论语?季世），明确把“学”视为做君子和立身的先决条件。因为“学”继承前人文化的必要环节，通过学才能达到知。“知”作为一种内在的规范，强调自律，它是提高个人修养的基础条件，但这并非道德的终结，因为人总是在一定社会之中必定受到社会关系和社会规范的制约。耻文化也就构成中华传统文化极为重要的内容。孟子曰：“耻之于人大矣”［３］，孔子也说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”也从另一方面揭示了君子以不合“礼”做事是可耻的行为，从而规范了人的行为，力图达到慎言力行。尽管古代的知耻传统文化内容存在一定的局限性，但是它强调个人良好素质的养成以良好的知识做基础，以外在的规范做保障，这种传统文化具有借鉴意义。 　　2.引领社会风气，促进社会发展 　　孟子曰：“羞耻之心，义之端也。”对于个人而言，知耻是做人的基础，对整个社会来讲，“士皆知耻，则国家永无知耻；士不知耻，为国之大耻”。康有为也曾强调说：“风俗之美，在养民知耻”，“耻者，治教之大端。”［４］耻作为一种外在的规范不仅对良好道德风气的形成和发展起重要的作用，而且也与国家的发展息息相关。可以说知耻关系到国家的兴衰成败，如《大学》中强调的“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下和《管子?牧民》篇中的“守国之度，在饰四维……四维不张，国乃灭亡。”“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”这些都从不同角度论述了知耻对社会、国家的发展起着至关重要的作用。人民有耻，社会风气才能善美，领导有耻，国家的尊严才能得到维护。因此，要使国家振兴，当使民众知耻。［５］ 　　 　　二、现状：公民教育中知耻传统文化的不足 　　 　　公民教育是把受教育者培养成为良好公民的教育，它不同于传统的圣人教育，它的产生与推进是适应大工业生产方式及现代社会文明发展要求的产物。［６］从严格意义上讲，它是与现代社会的经济组织形式、国家政治制度、城市化的发展、民主与法制建设相伴而生的。 　　1.现代化过程中知耻传统文化的缺失 　　现代社会的发展的进步依赖于西方思想和制度，无可否认西方的诸多制度设计已经在我们的政治、经济、社会、文化等等诸方面产生了不可忽视的影响。但在公民教育上，总的看来，影响公民教育的因素可分为环境因素和结构性因素两大类。在环境因素中，历史文化传统起着持久深刻的影响。因为一个国家或地区的历史，特别是有关公民权利及如何平衡权利义务的历史，对该国或地区的中公民教育的界定和