二人转舞台美术初析.docVIP

二人转舞台美术初析 　　摘 要：二人转是山寨草根艺术，二人转艺术在这种山寨草根的情恋中，培育了自身的舞台美术基因，那就是色彩上的大红大绿，品味上的大土大香，扮相上的大丑大美，表演上的大舞大浪。这是二人转艺术的关东之美，山野之美，农民之美，草根之美，也是最接近大自然的纯朴之美。二人转的舞台美术，具有简单朴素之美。这是中国民间文艺的优秀传统，应该保护与发扬。我们不能把简单朴素视为低级，更不能贪大求洋，丢掉传统，那只能自取灭亡。二人转多姿多彩，其舞台美术，发展为适应不同层次观众的各种样式。 　　关键词：二人转；舞台美术；草根艺术 　　中图分类号：J714 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0127-03 　　一、山寨草根之恋 　　二人转是名副其实的山寨艺术。历史上，它处江湖之远，鲜见于瓦色勾栏。艺人们走乡串沟，官府不许进城，文人不屑一顾。然而，它红遍千山万岭，香飘村村寨寨，成为东北地区最有代表性的民间艺术之花。 　　从舞台美术构成――传统剧场来讲，二人转艺人们走到哪里，舞台就设在哪里，从不讲究场所条件的高低优劣。历史上，二人转艺人主要是在乡间唱屯场，唱大车店，唱庙会，有的到山里唱林场，唱参棚，唱大烟市，民国后期有的到城镇唱大棚，唱茶社。 　　唱屯场，也称唱子孙窑，就是在庄稼院演唱。冬天在屋里唱，夏天在外边唱。露天演出，个别地方搭小台子，多数地方搭不起，就地唱。先打地，场上摆一张彩桌子。服装道具放在桌上。桌前是表演区，桌后是后台。桌后放一条长凳，包头的化上妆，坐在这里打板。桌西侧放一条长凳，拉弦的和吹喇叭的坐在这里。桌东侧放一条长凳，唱丑的坐在这里。围着表演区，三面放一些椅凳，所谓老爷一流人物坐着，一般观众围站在后边。在屋里唱，如果有南北大炕，艺人在地当间，朝东摆彩桌子表演，群众坐在南北大炕上看。这个节目朝南炕演，下个节目朝北炕演。 　　唱大车店，也称唱轮子窑。从农历八月十五到腊月中旬，是农民拉粮季节，大道上车马不断。这也是二人转艺人唱大车店的黄金季节。此外，农忙时，屯场冷清，艺人也常在大车店唱。店老板特别欢迎二人转艺人来店里唱，吃住都不要钱。因为那个店有二人转，店客准多，生意兴隆。在大车店，客人吃饭时，艺人和店伙计一起端碗拣盘，吃完饭，上装包头，下装撤桌，打场子，两个都准备妥了，就开唱。 　　唱庙会。清道光年间，就有二人转唱庙会的记载。民国年间，唱庙会更普通，名目繁多。二十世纪四十年代时兴唱戏还原，一逢灾年，请唱庙会的就多了。有老母庙会、岳王庙会、天后宫庙会、财神庙会等。多数庙会，临时高搭席棚野戏台子。戏台搭法有规矩，一般都在庙前搭，台口正对庙门。演出时，台口与庙门之间闪条道，免得挡了神仙看戏。若庙前没地方，戏台搭在别处，也得在戏台正前方搭个席棚，把神仙牌位请去，供在席棚正中。唱野戏台子，观众多，唱双玩艺显得空荡，词也听不清，因此多唱拉场戏。 　　唱东山沟。清末及民国年间，二人转艺人到松花江以东，长白山里行艺，称为唱江东，唱东山沟。在山里，九月唱赌局，并排两间棚子，一个棚子押宝，一个棚子唱二人转。局散了，就不唱了。又唱棒槌营，即给深山里挖人参的人唱。艺人以山当舞台，以天当布景，以小河当化妆台，虽说艰苦，却很幽然。又唱大烟市，路旁撂地，舞台没遮没拦，观众成分复杂，不好唱。一段唱一个小时，到点打住，把碗往地上一放，观众赏大烟土。唱老洞狗子，老洞狗子指住在用树皮盖的房子里的人，他们隐姓埋名，与世隔绝。艺人背靠大树为舞台，搬来树墩子为坐椅，头上树挂为大幕。二人转艺人还常被抓去唱兵营，称唱刺子窑。被土匪抓去唱山寨，称唱英雄窑。在山里唱，别有一番情趣。晚上没有灯，点松竹明子很亮堂，只是烟太大，唱完脸都熏黑了。 　　绝大多数二人转艺人，是半农半艺的高粱红唱手，农忙时种地，农闲时三五搭班，在家乡附近演唱，围着十里八村转来转去。随着二人转艺术的兴旺发达，涌现出一大批技艺高超的职业艺人。他们一年到头行艺演唱，称为四季常青唱手。它们不局限于家乡本地，而是走向四方。 　　二人转艺术的欣赏者，自然是黑土地上的草民：田园里的庄稼汉、村妇、老人、儿童，以及江湖上的五行八作。二人转舞台美术，直接受关东人民审美习惯的影响。东北大地，造就了关东人民粗狂豪放，英武刚健，朴实无华，尽情尽兴的性格特征和喜欢大酒大肉，大悲大喜，大红大绿，大歌大舞的审美习惯。 　　二人转艺术就是在这种山寨草根的情恋中，培育了自身的舞台美术基因，那就是色彩上的大红大绿，品味上的大土大香，扮相上的大丑大美，表演上的大舞大浪。这是二人转艺术的关东之美，山野之美，农民之美，草根之美，也是最接近大自然的纯朴之美。东北人有一句俗语：“宁舍一顿饭，不舍二人转。”这是山寨草根对春风春雨之恋，关东黑土地对山花野草之恋，广大劳动人民对优秀民间文化传统之恋。