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个体化视角下知识女性成长分析 　　摘要：本文通过对现代性社会中女性个体成长探讨，从个体化视角出发，解析知识女性在教育、工作和家庭等方面的需求与变迁及她们“为自己而活”的“人生轨迹”。 　　关键词：知识女性；个体化；变迁成长 　　1 导语 　　2012年6月份的某一天，我应朋友之邀和她一起参加了一期女性成长小组活动。当时去纯粹是一种好奇，所以想去看看这个女性成长小组活动到底怎么开展的，那天一共有21位女性（妈妈）到场。大家围坐一个大圈。第一轮一夫老师让我们大家先自我介绍（姓名，职业等内容）。第二轮一夫老师让我们谈谈自己的现状。关于这个问题，一圈下来我所听到的基本上都是在谈论自己的烦恼和困惑的，而且都期待一夫老师能给点意见和建议。后来又做了两人一组的倾听活动。最后一夫老师做了一些总结和点评，还留了作业，阅读《不抱怨的世界》，并按照上面的步骤自己每天实践。这次的活动给我促动很大，也正是这次活动使我对现代女性的生存状态和内心渴求发生了兴趣。她们是带着什么样的心情和目的来参加这样的活动的？她们通过这个仅两个半小时的活动收获了什么呢？她们身上有着怎样的压力？她们的内心需要什么？她们又想改变什么？很多的思索在我脑中片段的浮现，真要问我自己这些问题，我想我的回答也是不确定的。 　　2 理论视角：个体化 　　在中国现代化的过程中，一个重要的转变发生了，这种转变即一种新社会性的出现，这种“新社会性”是指作为个体的――而不是作为家庭或者其他社会群体代表――个体间互动。而在现代性的讨论中，女性的个体化是其中一个绕不过的话题。 　　在我们的现代化生活中，很多女性常常会提到或在内心惊醒到“要为自己而活”，但是很多情况下又会产生一些“模糊和不确定”。她们一方面急迫地想要“脱离传统”，另一方面很可能又在传统中寻找认同。这些女性在处理家庭关系方面，在子女的教养问题方面，在单位体制的种种约束方面，在追求“为自己而活的”人生途径等方面困惑和不确定，甚至迷茫。 　　关于个体化议题，笔者的理解是，首先，并非传统已不存在，而是正如贝克、鲍曼都谈到的是关于一种结构，而传统这样一种结构已经开始或者说绝大部分的瓦解了，这类似于吉登斯所讲的解放，个体化作为一种新的结构在慢慢地渗入我们生活的每个角落。而传统把原来人们必须遵循的结构体系变成了一种资源，现代意识本身就包含了如何利用传统。其次，在第一波现代性时，人们从农业社会的结构和意识形态中脱嵌出来，再嵌入到了工业社会这个系统中来；而在第二波现代性时，没有一个结构性的，大家都认可的系统可以脱嵌，每个个体必须通过自己的决定，“过自己的生活”（Beck Beck-Gernsheim，2001， 2001）；再次，这给他选择“自己的生活”并不是完全自愿的，而是存在某些制度性的变迁在强迫个体作出这样的选择，包括教育、工作、劳动力市场等。第四，在个体化进程中，每个个体努力证明“自己的生活”是一种更好的生活方式，通过控制来塑造“个人自己的生活”，也就是说对选择、自由和个性的推崇，并不一定会使得每个人具有个体独特性，相反，因为决定的作出是有赖于当代的社会机制，因此当代人并不能自由的成为你想成为的那种人，甚至有可能失去个性。最后，“选择”“自由”成了个体化过程中的关键词，但是，本来设定为自给自足的个体却在这一过程中，“自我”开始变得不确定，出现了西方学者争论正胜的“空虚时代”。 　　3 女性个体化成长解析 　　伊丽莎白?贝克-格恩斯海姆的《从“为他人而活”到“为自己而活：个体化与妇女”》（1983）开启了我们理解女性在“个体化过程”的新篇章。艾布纳-埃森巴赫用“女性的问题始于女性识字之时。”这样一句口号来解释女性代际间的变化。或者也可稍微随意一点解释他这句话：在过去几十年里，赋予妇女运动以动力，并在社会中引发了人所共见的变化的，并不是什么主要的系统性变化，权力斗争或是革命这些历史和社会学长期关注的问题，而是在教育、工作和家庭等方面出现的许多细微的变化，女性的生活的环境发生了快速的变化。这些变化发生的方式不是连续的、线性的，而是一种特殊的波浪式方式，包含了前进和倒退。然而，运动的大致线索很好辨明：从“为他人而活”迈向“有一点属于自己的生活”。 　　3.1 女性教育，工作需求的变迁 　　教育机会的改善导致女性知识的增长。也是女性在劳动力市场上打破原先的不平等，教育规模和就业系统和职业等级的变化使女性在政治上产生了影响。女性不再无条件地把结婚当作要尽快完成的目标。她们希望能够寻找到一份让她们满意的工作，挣一份可观的薪水支持生活。教育的机会让很大一部分女性走出家庭。许多证据显示，这样一种情况一直在延续，其原因之一就在于教育机会的增多，能力越高，工作动力越大。还有一方面就是“自由选择”的结果。主妇化和脱主妇化都是女性个体选择的结果