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传播学视域下佛系群体崛起现象剖析 　　摘 要：当下“佛系”刷屏网络，各种“佛系”群体在网络上异军突起，这是网络社交媒体裂变式传播和网络大众传播推动的结果，是网络媒体议程设置的结果，“佛系”满足了当今社会人们心理状态的宣泄。“佛系”群体火爆网络，从网民层面是意见表达沉默的螺旋的结果，从媒介方面是网络营造的拟态环境。 　　关键词：佛系；网络传播；议程设置；沉默的螺旋 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）03-0051-02 　　2017年12月，“佛系”刷屏朋友圈和各大网页，一时间，“佛系青年”“佛系生活”“佛系追星”“佛系?B蛙”层出不穷，仿佛所有人都过上了“佛系”生活。“佛系”一词在中国最早见于人民网2014年2月13日推送的一篇文章《日本杂志介绍最近流行的男性新品种――“佛系男子”》[1]。如今火爆网络的“佛系”是一种云淡风轻、不求输赢的生活理念和生活方式，“佛系”群体就是芸芸众生中崇尚一切随缘、不苛求的一类群体。 　　一、“佛系”群体迅速崛起的原因 　　（一）网络传播方式的推动 　　从2014年2月“佛系”初入国人视野到2017年12月“佛系”刷屏，“佛系”群体的崛起路径也就是“佛系”的传播过程。“佛系”在中国从粉丝圈发酵，再经微博大V转发、微信公众号推送（以《第一批90后已经出家了》为代表）、朋友圈转发火爆起来，最后经大众媒体的使用，将“佛系”话题推向高潮。从这个过程来看，“佛系”群体的崛起首先借助于社交媒体的裂变式传播。裂变式传播就是某一个互联网用户分享一个信息后，其他与之链接且认为此信息有价值的用户会继续进行分享，如此周而复始，该信息传播者由一裂变为二，二裂变为四，传播链条呈指数级的增长，最后引爆社群，引爆网络。六度分隔理论告诉我们，你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个。基于这两个原理的解释，当某微信公众号推出《第一批90后已经出家了》的文章之后，迅速于社交媒体中裂变式传播，并蔓延至每个用户，每个人都开始宣称自己为“佛系”。 　　“佛系”群体的崛起还得益于网络的整合传播尤其是网络的大众传播。“网络传播是一种虚拟界面的人际传播、组织传播、大众传播和跨文化传播叠加起来的整合传播。”[2]源起于日本的“佛系男子”通过网络的跨文化传播进入中国人视野，经过微博上粉丝圈的组织传播持续发酵，朋友圈之间的转发则是网络上的人际传播，微信公众号的推送可以说已进入大众传播的领域，大众传播媒介网络官媒的助势，则是“佛系”进入大众传播平台无疑。大众传播是由“点”向“面”公开的社会性的传播活动，“点”所面对的“面”是规模巨大的、分布于社会各阶层的大众。也就是说，大众传播媒介一旦发出信息，会迅速被大多数人接收，进入大众视野。“佛系”在火爆之前只限于粉丝圈之间的传播，并未进入大众传播阶段，和其他网络热词一样，只有进入了大众媒介视野，才能迅速掀起热潮，“佛系”群体才能崛起。 　　（二）网民表达诉求的推动 　　传播学中“使用与满足”研究把受众成员看作是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些“需求”得到“满足”的过程[3]。“佛系”之所以迅速受到欢迎，是因为它满足了当今社会下人们心理状态的宣泄。“佛系”可解读为大家通常认为的无所谓、怎样都好、不争不抢的生活状态，也可被理解为在浮躁、快速的社会节奏下人们对生活的自勉。佛系还是一种成长，在经历无数次碰壁和挫折之后，我们渐渐懂得，“佛”一点可以给我们带来内心的平静。不同境遇的人可能对“佛系”有不同的解释，它可以是表明自己的处事态度，可以是在失败之后的自我安慰，也可以是竞争中无奈的选择。但总之，在人们自我表达意识强烈，媒介话语权下放的网络时代，对“佛系”的“使用”恰好“满足”了人们的自我表达、心绪转换的需求，寄托着人们对美好生活的向往。同时，已成为网络热点的“佛系”必然会成为线上线下人们议论交流的话题，人们纷纷加入“佛系”大军，也是一种社交手段，使自己在与朋友的线上或线下交流中知道“佛系”为何物，有话可谈，不被孤立，从这一层面，“使用”“佛系”还“满足”了人们的社交需求。 　　（三）网络媒体议程设置的推动 　　美国传播学者麦库姆斯和肖在《大众传播的议程设置功能》一文中认为大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断[3]。在“佛系”群体的崛起过程中，大众传播的议程设置主要表现为网络媒介的议程设置。以“佛系”为关键词搜索2018年2月19日的百度新闻，找到相关新闻约204000篇，如《佛系股民迎新春新姿势：读是不错选择》《佛系齐祖毫不担心在皇马下课？世界杯才是他终极目