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论喀喇沁地区蒙古族学校特色丢失的成因-教师教育论文 论喀喇沁地区蒙古族学校特色丢失的成因 张艳华 （赤峰学院 教育科学学院，内蒙古 赤峰 024000） 摘 要：目前，喀喇沁地区的蒙古族学校已经偏离了原有的办学宗旨，步入了趋同发展、丢掉特色的误区.本文从喀喇沁地区蒙古族文化氛围的缺失、蒙古族语言功能的弱化、高考招生政策及用人政策、应试教育评价体系及单纯的“大一统”课程模式几个方面，对其成因进行了分析. 关键词 ：喀喇沁地区；蒙古族学校；特色；成因 中图分类号：G758 文献标识 喀喇沁地区的蒙古族教育在蒙古族教育史上占有举足轻重的地位，曾深远地影响了喀喇沁人的精神风貌，谱写了赤峰地区乃至整个内蒙古地区近代化的新篇章.从其1902年建立的崇正学堂、1903年建立的毓正女学堂的课表看，既有对蒙文的学习，也有对汉语、日语的学习，这是用蒙语授课的开始.1977年，系统的蒙古语文授课退出小学教育，转变为加授蒙语.2000年，即使是在蒙古族中学，如锦山蒙古族中学、王爷府蒙古族中学也没有了加授蒙语文的教学.而与蒙古族息息相关的本土知识在课程设置中也很缺乏.这就意味着蒙古族文化在喀喇沁地区失去了学校教育的传承.蒙古族学校作为传承民族文化的重要途径，越来越偏离原有的办学宗旨，步入了趋同发展、丢掉特色的误区.本文就其成因进行分析. 1 蒙古族文化氛围的缺失 20世纪80年代到90年代时，随着我国改革开放的步步深入和经济建设的快速发展，以及市场化、信息化、工业化、城市化和全球化浪潮的强大冲击，作为与汉地文化接触前沿的喀喇沁地区，几乎全盘接受了汉民族的文化模式，本民族的文化模式逐步丧失或淡化了，蒙古族文化氛围非常淡薄.为了进一步了解喀喇沁地区蒙古族的民族意识、民族认同感以及民族文化变迁的程度，笔者设计了两份问卷，分别对喀喇沁地区锦山蒙中的100名蒙古族学生，以及牛营子初级中学100名蒙古族学生的家长进行了问卷调查. 1.1 对锦山蒙中学生的调查结果 发放问卷100份，收回有效问卷84份. 图2所示，作为蒙族人，您是否感觉自己与汉族有什么不同？76.19%的同学感觉自己与汉族没有什么明显的不同，23.81%的人感觉有不同.图1所示，作为蒙族人，您是否感到骄傲？感到骄傲的人占98.81%，没有感觉的是1.19%%.可见，绝大多数蒙古族学生感觉自己与汉族没有什么区别了，但还是为自己是蒙古族感到骄傲. 婚姻观指的是家庭成员对异族通婚的态度.郑杭生教授认为，“一个社会族际通婚的情况越多，表明各民族之间的社会距离越小，族际关系越融洽.”[1]图3所示，在婚姻观上，98.81%的同学不会考虑民族，1.19%的同学会考虑民族，这说明喀喇沁地区蒙汉民族关系融洽，蒙汉文化融合程度之深.图4所示，您认为您所在的喀喇沁地区蒙古族文化氛围浓吗？有57.14%的人认为浓，5.95%的学生认为不浓，36.9% 的人认为还可以. 1.2 对牛营子初级中学蒙古族学生家长的调查结果 发放问卷100份，收回有效问卷97份. 图5所示，79.38%的家长认为蒙古族和汉族没有区别，20.62%的家长认为蒙古族和汉族有区别.这和在锦山蒙中做的调查结果基本一致.图6所示，65.98%的家庭不谈论蒙古族文化，34.02%的家庭会谈论蒙古族文化.图7所示，63.92%的家庭不过蒙古族的传统节日，不参加蒙古族的传统活动，36.08%的家庭会过蒙古族的传统节日，参加蒙古族的传统活动.可见，绝大多数蒙古族家庭的生活方式、生活习惯已经完全汉化. 图8所示，您认为喀喇沁地区,有蒙古族特色的生活吗？65%的人认为有，35%的人认为没有.这与锦山蒙中的调查结果也基本一致.但据笔者观察以及与一些蒙古族地区的对比，喀喇沁地区的蒙古族文化氛围不浓，传统的蒙古族文化习俗活动很少举办.即使有些这样的节日，也更多地充斥了现代性或大众性的文化因素，人们感受到的都是现代化的生活氛围.之所以有很大一部人选择浓或还可以，可能是因为一个民族的成员即使是转用其它语言，也依然深深地眷恋着她的母文化，从中可以看出语言转换者对母文化的认同[2]90.也或许是对蒙古族文化氛围有误解，以为听听蒙语歌曲，或者是经营一些畜牧业就是蒙古族文化氛围. 从以上统计数字可以看出，喀喇沁地区的蒙古族与汉族在文化上的彼此接近和接纳.在社会变迁中，喀喇沁地区原有的蒙古族文化，已经难以发挥它们的功能了，更多的只能成为历史的记忆.对于这种现象，有学者分析：这是非主流文化的持有者逐渐向主流文化靠拢，以期获得主流文化所负载的特权和利益.[3]85-86也有学者认为，对民族传统文化造成冲击的并不是汉族文化，而是现代文化，很难说是哪一个具体民族的文化.[4] 民族文化是民族教育的基础和生长点，民族文化知识制约着民族教育的内