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哀牢越人文化剖析 　　 【摘要】：越人是哀牢夷主体民族之一，他们原居于长江以南的广大地域，在新石器时代开始进入哀牢国地，同当地濮人共存发展，在相互吸收、补充的历史过程之中，发展了自身独具民族特征的越人文化。 　　【关键词】：哀牢；百越；越人文化；民族特征； 　　中图分类号： G 文献标识码： A 文章编号： 　　百越即古代越族，是我国古代长江以南最大的一个族群，因支系众多，战国末年又称为百越。据考古资料，4000多年前，越族先民就自今两广经滇东南进入哀牢国地，与当地濮人交好。他们带来了以磨光直角平肩石斧、石锛为代表性器物的越人文化，在民族的分化与融合历史过程中，成为哀牢文化的重要组成。哀牢濮、越族系虽不同源，但他们有许多共同的文化因子，他们共同发展成为哀牢夷的主体民族。 　　一、 哀牢越人文化的传入 　　越人文化传入哀牢是一个漫长的历史过程，与百越民族的发展与演变紧密相关。在新石器时代，由长江下游地区、闽江下游、珠江下游、红河中下游、澜沧江—湄公河下游、怒江—萨尔温江中下游地区一直到伊洛瓦底中上游地区，广泛分布着一支庞大的越民族群体。《汉书#8226;地理志》中说百越民族：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”，仅是我国境内分布情况，百越民族分布区域之广阔，自会稽沿至伊洛瓦底江流域一直到今印度阿萨姆邦。其分布地跨越了我国的江苏省经浙、闽、桂、黔、滇及越南、老挝、泰国、缅甸到印度的阿萨姆邦，呈半月形。在这个半月形地区内，属空气湿润，气温高，雨量充沛的热带亚热带气候，诸河流之间分布着众多山地、丘陵、盆地，犬牙交错，溪流纵横其间，为百越民族群体提供了适宜的生态自然资源。因此，越民族群体的居住环境总的说来是分布在平原低地、山间盆地和靠近江河湖海、水道纵横的地区，这样的地理生态环境和人们生产生活的相互作用，孕育出了固有的民族文化特质。 　　二、文献、考古中的哀牢越人文化 　　越人进入哀牢境地后，主要分布在今大理、德宏、临沧、西双版纳等地州，在内部外部诸多因素的影响、制约下，经过融合、分化和重新组合，形成了现代的傣族。历代文献记载了哀牢越人的称谓变化、生存境况、族群分布及演变。西汉《史记#8226;大宛列传》载：“昆明……其西千余里有乘象国，名曰滇越”。“昆明”即指主居金沙江两岸至洱海及其以东地区，出自氐羌系统的民族群体，“滇越”则是居住在今德宏、保山西南部、临沧和思茅南部、东至西双版纳及其南外地区的越人部族，在这一区域普遍流传着乘象、象战、象耕之俗。晋代《华阳国志#8226;南中志#8226;永昌郡》载：“永昌郡，古哀牢国。其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸、儋耳种、闽、越、濮、鸠僚，其渠帅皆曰王”，对哀牢越人“越”“僚”并称，西部（今德宏等地）称“僄越”，东部（今西双版纳等地）称“鸠僚”，有时简称“僚”，在西部永昌郡气候适宜于五谷生长，且居民种桑养蚕，且“有兰干细布，兰干，僚言纻也”。 　　到唐宋时代的《蛮书》、《唐书》等文献中，哀牢越人后裔有了金齿蛮、银齿蛮、黑齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮以及“漆齿”“雕题”“茫蛮”等十多种族名，他们分布在三个区域：一是开南及其以南地区，即今景谷到西双版纳地区；二是“永昌城南”包括今德宏等地；三是怒江中游以西到丽水城、安西城，即今缅甸伊洛瓦底江上游地区 。此时的南诏国境内居住着大量的濮越族人，有大量越人首领参与到南诏政权中，并对南诏文化和政治产生了重大影响。从考古资料看，哀牢越民族群体尽管地域分布甚广，在历史发展中不可避免地存在着一些差异性，但就总体而言共性特征是鲜明的，有共同的考古文化，反映出越人的经济、社会习俗、精神文化等民族群体特征。冶炼青铜器是百越文化中一个重要的文化组成，哀牢越人曾经历过一个辉煌的青铜时代，他们和濮人一起发展了高超的青铜冶炼技术，制造出包括生产工具、武器、乐器等生产生活用具。据考古发现，在西双版纳勐腊、景洪，思茅镇沅，德宏潞西、梁河，保山隆阳、龙陵、施甸、昌宁、腾冲，怒江泸水的很多地点都出土了百越文化最典型的代表性器物——磨光平肩石斧和有段石锛，“它们是大量越人新石器时代就在此居住、活动的物证” 。据文献记载和古今学者考证，越人以制造和使用青铜钺而得名，哀牢夷青铜文化中，有大量技术成熟的铜钺，保山、临沧、德宏一些区县出土的靴型钺、伞型钺，德宏、保山怒江边出土的叉角肩铜斧，腾冲出土的青铜铜鼓，都是哀牢越人的典型器物。大量的考古资料都证实，哀牢是越人的世居地。 　　栽培水稻是哀牢越人的又一重要的文化特征，百越是我国稻谷的最早栽培者，年代距今近四千年的昌宁城东营盘山遗址出土炭化稻米7000多克，是云南迄今所见年代最早的古稻遗存，距今近三千年的耿马石佛洞和南碧桥遗址各出土了大量炭化稻谷，营盘山西南河耿马现今仍为傣族聚居区。另外，纺织和干栏式建筑也是哀牢越人的