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历史虚无主义网络传播特征初析 　　摘 要：历史虚无主义作为一种错误的社会思潮，不但影响了网络舆论的正常秩序，更危害了社会主义意识形态建设。以往学术界对历史虚无主义的研究往往就理论而谈理论，忽视了其社会现实性。传统的历史虚无主义主要通过小说、电影、电视等各种文学艺术形式进行传播；而当下随着互联网时代的到来以及自媒体的广泛应用，历史虚无主义的传播阵地发生了改变。其利用互联网的匿名性、自发性等特点，在博客、微博、微信等自媒体平台大肆传播该类信息，频频编造诋毁历史英雄人物、否定毛泽东历史功绩，反对共产党领导的网络段子。也就是说当下的历史虚无主义思潮具备了网络传播的特征，欲认清历史虚无主义本质，需从网络现象入手，重点对其传播特征展开深入分析，以期揭示本质，从而肃清危害。 　　关键词：历史虚无主义；网络传播；传播特征；自媒体 　　中图分类号：C912.63 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）11-0245-02 　　习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话曾指出：“要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强网络空间治理，加强网络内容建设，做强网上正面宣传，培育积极健康、向上向善的网络文化，用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果滋养人心、滋养社会。”[1]虽然，学术界对历史虚无主义进行了长时间的批判，并取得了丰硕的研究成果。但是，目前学术界对历史虚无主义的研究重点放在史实探讨和理论研究上，往往就学理而谈学理，社会现实性略显不足，无法透视这一思潮的全貌。历史虚无主义作为一种思潮，反映了社会现实的诸多方面，不应做单一的理论探讨。随着网络的发展，历史虚无主义内容传播的阵地主要集中在网络，然而深入探讨网络环境下历史虚无主义新发展、新特征的研究却相对较少。本文以网络发展为背景，运用传播学研究方法，拓宽了研究视野，对揭示历史虚无主义的负载结构，从而认清其本质具有一定意义。 　　一、何为历史虚无主义 　　尼采曾言：“虚无主义意味着什么？――最高价值的自行贬黜。”[2]“虚无主义”中的“虚无”是价值完全毁灭和无的过程。社会意识形态随着资产阶级社会的出现和发展发生了变化，以物为目的的资本主义世界取代了价值世界，并成为一种普遍现象，之前以“超验领域”作为价值观核心的时代一去不复返，“虚无主义”的历史进程由此开始。虚无主义作为哲学概念，认为世界是虚无的，人们的存在和生活是没有任何意义的。在虚无主义发展的过程中，不同的领域有着不同形式的虚无化表现，若将虚无主义进行分类，可具体分为：民族虚无主义、文化虚无主义、历史虚无主义等。民族领域中，德国哲学家F.H.雅各比在《给费希特的信》中首先使用，民族虚无主义无视民族特点、抹煞民族差别、否定民族文化传统和历史遗产，根本否认民族的存在。在文化中，虚无主义常常以文学著作、影视作品为载体对中国传统文化进行抹杀和否定。在历史中，戈尔巴乔夫上台后对斯大林进行了全面的否定，苏联的工业化、农业化也遭到全面否定。 　　有学者认为历史虚无主义“借歪曲历史本来面目证明‘学习西方’的主流文化是无法抗拒的历史必由之路，从而改变中国社会主义的道路。”[3]由此可见，历史虚无主义的最终目的是丑化中国共产党否定中国革命和建设的历史，使中国最终走上资本主义发展道路，其本质是一种唯心主义的历史观，运用的是主观主义方法，是与历史唯物主义相对立的。谈到历史虚无主义在中国的泛起要追溯到近代中国，20世纪30年代历史学家陈序经首先提出，“全盘西化”，他认为，“西洋文化无论在思想上、艺术上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上，都比中国得好。就是在衣食住行的生活上，我们也不及西洋人的讲究。”[4]这些文人和知识分子通过报纸、刊物、著书等途径宣扬中国文化的出路唯有彻底西化，胡适、陈序经等大学者纷纷表示支持、赞同。随着马克思主义在中国的普及，特别是人民革命的胜利，民族自尊心、自信心和自豪感得到极大发扬，历史虚无主义得到了一定的抑制。改革开放之后，历史虚无主义以一种新的表现形式又开始在中国重新泛起。中西方政治经济发展的巨大差异再次引起人们对中国历史和道路选择的争论，历史虚无主义者在小说、电影、电视等文学艺术作品上借反思“文化大革命”之名，实为“纠正”社会主义；借反思历史之名，歪曲“解放思想、实事求是”的真谛。梁柱将进入新的历史时期的历史虚无主义总结为三个表现特征：第一，历史虚无主义集中表现为对革命的否定。第二，披着学术研究的“外衣”重新评价历史。第三，有着鲜明的政治诉求，力图把中国纳入西方资本主义体系中去[5]。 　　由此可见，自近代中国以来，历史虚无主义的传播特征总是依赖不同的媒介，而其传播特征和传播媒介随着历史环境的变迁也在发生着改变。传统的历史虚无主义主要借助文学和影视作品为传播媒介，当前，随着网络的普及，历史虚无