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外国文学问题导向式教学浅述 　　内容摘要：外国文学教学需要与学生的生命体验联系起来，引导他们解决心灵上的问题和不得不面对的社会问题。同时，在教与学的过程中引领他们进入文学和学术传统，让他们把自己与伟大灵魂进行比照、切磋。这样，才会有真正陶养灵魂的文学教育，老师和学生也才能同享教学之乐。 　　关键词：问题意识 外国文学教学 学术传统 　　一、问题意识与“活”的外国文学教学 　　现在的外国文学课很容易上得死板，教学中心往往是条清缕晰的文学史知识，和老师与学生的身心性命都没多少血肉相关的联系，所以除了考试外，教和学都难以让人打起精神。中文系其他很多课程也是如此，所以有铺天盖地的批评，说现在大学里教的和学的都没什么用处。当然，大学肯定不能以有用为唯一目标，甚至传授知识也不是大学最重要的职能，不过大学究竟给学生什么呢？为人师者一直在思考这个问题。马一浮认为教育应该让学生懂得通向学问的路途，“知识、才能是学问之资藉”，而学问有更微妙的内涵，“浅言之，学是自学，问是问人。自学要自己证悟，如饮食之于饥饱，衣服之于寒暖，全凭自觉，他人替代不得”。学习的起点是切己的各种生命体验，疑然后有求学之心，真正的学问之路永远都和自己生命相关。而现在的教学缺的正是这个，该如何解决现有的问题呢？ 　　经济学家汪丁丁这几年一直在提倡跨学科教育，他的教育观念很有启示意义。在他看来，我们现在的教育基本上是“教科书导向”的应试教育，“结构谨严，但求陈列科学知识而漠视人生与天下之重要问题”，要解决其弊病，必须要有“问题导向的”教育，这种教育重视一个个活生生的人，“每一个人，不可避免地或迟或早地总要面对他自己的人生问题。我们对人生问题的求解，千差万别，因我们的秉性、体验、感悟和社会处境而迥异。‘跨学科教育’的主旨，在于帮助每一学生寻求他自己的人生问题的解答”，脚并由此而使他日常的生活与学习逐渐转变为“问题导向的”而不再是“教科书导向的”。老师很难顾及到学生所有的问题，学生的路只能自己走，但活的外国文学教学必须涉及与这些生命体验相关的问题。外国文学和其他文学课一样的外国文学教学必须涉及与这些生命体验相关的问题。而要做到这一点在这方面有天然的优势，因为那些经典作品正是作家生命体验的结晶，外国文学课要做的就是引导学生进入这条汹涌着各种体验的河流中，去掂量、反思、陶洗自己的灵魂。 　　这种“问题导向式”的教学必然会促使老师将学生的问题与文学乃至学术传统连接起来，这些问题因此超越了个体生命的狭小范围，在文学传统和“学术传统（即由至少一群知识人的共同体的问题史）内有意义”。这种连接可以使老师更好地充实那些条清缕晰的文学史知识，发现它们的问题，并让它们也由死的教条变得生动活泼起来。 　　那么如何才能在外国文学课上做到“问题导向式”的教学呢？下面我想通过几个例子说说自己的想法。 　　二、哈姆雷特的延宕与马丁?伊登的绝望 　　每个学生都有需要面对的问题，他们只能自己解决，并在这个过程中不断成长。文学课程不需要、也没有能力解决这些具体的问题，它能做的只是详尽地解读作家生命体验。作家们世上走一遭，有各种各样的问题和感受，这些感受和问题融入作品之中，化身为几段故事，或者被渲染成诗行。认真阅读作品，结合作家的生命历程做到知人论世，我们的感受和问题就可以在他们那里找到参照，发生共鸣。 　　要想让这种生命体验的比照成型，需要把作品从一些“标签式”的概念下解放出来，还原人物面临的具体困境，推想作家感慨的具体生活。比如莎士比亚剧中的哈姆雷特，所有的文学史都给他贴上了“人文主义”和“延宕”的标签，这些概念都没错，但却不足以让学生真切地认识哈姆雷特这个人物。大家读了剧本或听了故事之后，大都对哈姆雷特不以为然，认为这个剧本没多大魅力，既不惊心动魄，也不振奋精神。这时，老师用概念解释概念，说是哈姆雷特的“俄狄浦斯情结”导致了延宕，或者引用片段的台词来确证哈姆雷特的人文主义，都没有太大帮助。老师必须引导学生回到剧本的每一个细节中去，一以贯之，看看哈姆雷特究竟处于何种困境之中。把各种细节贯通之后，我们会发现“莎士比亚把哈姆雷特塑造成这样一个形象：他是现代欧洲基督教的产儿，有着良好的人文主义教养，又世故复杂；他忽然被从大学教室里叫了出来，一脚踏进了挪威传奇的残忍世界”。血淋林的复仇是他必须完成的任务，而他所受的教养却远不能让他承担起这项任务，这造成了哈姆雷特灵魂中的裂痕，他必须面对与此相关的一系列的问题，后来他的挣扎和变化都和这个裂痕相关。学生进入哈姆雷特的问题域中，很容易就能感受到他灵魂深处的剧烈动荡。尽管学生现实中不会面对哈姆雷特的问题，对哈姆雷特悲剧的深切感受和认识，却是一次不折不扣的灵魂历练。 　　同样需要解放的还有杰克?伦敦的《马丁-伊登》。马丁?伊登从一个穷苦的煤炭工人成长为著名作家