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竹葵村黎族自然崇拜探究 笔者在田野调查的基础上，对海南省陵水黎族自治 县竹葵村黎族的自然崇拜作了详细的陈述和分析研究。本文 首先介绍了竹葵村生态人文环境的基本概况。其次陈述了竹 葵村人对土地公、灶公、燕子的崇拜，畏惧猴子鬼、鹤鸠、 乌鸦、鸡。最后链接黎族有无“万物有灵”的观念问题、能 否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为 黎族集合体的信仰对象和做法问题以及对于黎族神鬼不分 的问题与研究者商榷。 关键词：自然崇拜万物有灵土地公 竹葵村基本概况 在我国的南海海域里，有一个美丽富饶的宝岛，它就是 我国的第二大岛 海南岛，也是海南省的第一大岛，黎族 主要居住在海南岛的中南部。“陵水县是黎、汉、苗等民族 小聚居、大杂居的黎族自治县，位于海南岛的东南部。据2000 年全国第五次人口普查全县总人口 323357人，其中黎族人 口 177473人，占全县总人口的51. 75%，汉族人口为145026 人，占全县总人口的44. 85%，苗族人口 537人，其他少数民 族人口 321人。黎族有本民族的语言，居住在不同地区的 黎族还存在着方言的差别，有哈方言、杞方言、润方言、美 孚方言、加茂方言，在这五种方言中，又有多种土语（笔者 注）。居住在陵水县内的黎族主要是操哈方言的黎族（272个 村庄）、操加茂方言的黎族（181个村庄）和操杞方言的黎族 （36个村庄），还有操半黎语半汉语方言的黎汉杂居的黎族， 当地人称为水流黎”。 陵水县文罗镇管辖6个行政村委会19个自然村，竹葵 村是其中的一个自然村，行政划归文英村委会管辖的一个村 小组。这个村的村民虽然男女老少都穿汉族服装，但他们全 都是讲黎语哈方言的黎族。村中共有35户人家，238人，其 中32户是同宗同姓马，2户姓黄，1户姓卢，他们都与村中 的大姓有姻亲关系。竹葵村地势西北高、东南低，是丘陵地 区，一般海拔30—50米，土壤多为红壤土和少量沙质壤土， 肥力中等。该村地处热带，属热带海洋季风气候特点，多热 少冷，高温多雨，年平均温度24.6°，年平均降雨量为1600 毫米，主要影响该村的气象因素是台风。全村土地面积176 亩，其中耕地面积147. 9亩。农作物以种植水稻为主，其次 还种有番薯、玉米；冬季种瓜菜，面积131亩；热带作物有 椰子、槟榔、荔枝、龙眼、芒果等。畜牧业以饲养牛、羊、 猪为主。（这段数据由文罗镇政府副镇长陈法发同志提供）。 一条新修好的水泥公路从竹葵村中通过，从镇政府沿着 这条公路往东走大约500米处，便来到了竹葵村的村头。站 在村头向北望去，看不到成片的村庄，首先进入眼帘的是两 套新建成的水泥平房座落在园林中，园林中有椰子、槟榔、 荔枝、龙眼……各种果树与周围高大的桉树和低矮的灌木丛 构成一幅非常和谐的自然景观。沿着这条公路继续往前行， 公路的两边在密密麻麻的毛竹、刺竹和高大的林木环抱中， 半现半隐可以看到竹葵村相对集中的几十户人家，从路边的 几条羊肠小道步入。每户都是一个庭院式砖瓦房住宅，每个 庭院中有独立分开的住房、厨房和冲凉房，由于村中和周边 没有河流、小溪，家家户户都在庭院中打一口或两口井，水 清甘甜，供人们生活和果树饮用。鸡舍、鹅舍、猪圈和牛栏 都盖在园林中。白天，学龄的男孩女孩都上学去，未婚的女 青年都外出打工，村中剩下一些老人、中年青年夫妇和未婚 男青年，他们白天干自家的农活、家务，晚上便在家里看电 视或聊天、休息。自从2004年国家取消农业税后，村民们 的生活显得轻松多了，他们都种够自家吃的粮食，有多余的 便拿到市场上卖，生活在忙碌中有时也有几分悠闲。笔者深 入这个村落，采用村落整体调查和对一些村民深入访谈以及 实地观察的方法，了解到竹葵村人的信仰习俗。从清朝直至 今曰，竹葵村人依次进入了封建社会一民国时期一社会主义 社会，由于历史的原因，该村人的经济生活从十分贫穷落后 到较贫穷落后再到几户人家先富起来，大部分人家仍然贫穷 的发展过程；从普遍保留着原始的“刀耕火种”的初级农业 生产方式到普遍采用犁和牛力拽引、水利灌溉和人工施肥的 精耕农业生产方式，这种经济生活状况和生产特点，决定了 竹葵村人在意识形态方面仍然以自然崇拜、袓先崇拜、灵魂 信仰和相信“禁”为主，由于他们居住的村落距陵水县城汉 族人较近，此受汉族道教影响很深，信仰仪式往往请三伯 族人较近， 此受汉族道教影响很深，信仰仪式往往请三伯 来主持。 竹葵村黎族是黎族这个集合体的一个组成部分，也是黎 族这个系统中的一个子系统或要素，她们是不可分割的有机 统一体。在研究竹葵村黎族的信仰习俗时，不可避免地会涉 及到黎族研究的一些问题，解开这些问题之锁，才能把人们 对黎族村落调查研究和对黎族集合体的研究更好地融合在 一起。这些问题的提出，可以给我们提供一种新的研究模式， 那就是以村落为研究对象，展示