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当代埃及女性主义运动初析 　　〔摘要〕由于特殊的历史文化背景，中东女性主义与西方女性主义间存在着相当大的差别，复杂多变的政治环境又使女性主义的可见性大打折扣。埃及是中东地区现代化启动较早的国家，埃及女性主义运动的发展也走在其它中东国家前列，成为其它国家女性主义运动发展的楷模，从埃及女性主义发展的历程来看，其女性主义的内涵和斗争方式都有别于西方。埃及是“民族主义的女性主义”，不同于西方的“女性主义”，本文试图对“七月革命”以来埃及女性主义的演变轨迹作初步探索。 　　〔关键词〕女性主义运动；当代埃及；民族主义 　　〔中图分类号〕B08〔文献标识码〕 A〔文章编号〕1008-2689（2008）04-0159-05 　　 　　很多西方学者曾断言，中东没有具有一定规模的女性主义运动。笔者认为，这种判断本身就是一种西方中心论倾向，因为它是在认可西方女性主义普世性的前提下，以西方女性主义内涵和价值取向为标准来衡量中东女性主义。由于特殊的历史文化背景，中东女性主义与西方女性主义之间存在着相当大的差别，复杂多变的政治环境又使女性主义的可见性大打折扣。埃及是中东地区现代化启动较早的国家，埃及女性主义运动的发展也走在其它中东国家前列，成为其它国家女性主义运动发展的楷模，从埃及女性主义发展的历程来看，其女性主义的内涵和斗争方式都有别于西方。女性主义不是单纯的妇女问题，也不是纯粹的两性关系问题，尤其对于有被殖民历史的埃及国家来说，女性主义是反殖民主义、反帝国主义和反专制等多种因素的产物，它包括民族独立、社会发展和民主改革等多方面内容，因此，埃及是“民族主义的女性主义”，不同于西方的“女性主义”，这种特定的内涵决定了其与民族主义的密切关系。 　　 　　一、阿拉伯民族认同下的埃及女性主义 　　 　　阿拉伯民族主义是纳赛尔体制的核心思想，1952年革命时，很多年轻学生成为革命的一份子，甚至整个学校都走 　　在街头示威游行，支持革命，全国处于反帝胜利的极大兴奋之中。“阿拉伯民族主义”成为埃及人的主要政治信仰，1956年，阿拉伯民族认同被写进宪法。阿拉伯民族主义对纳赛尔时期成长起来的埃及人产生深远影响，很多女性，当她们是中学生时，就积极地参加革命，致力于阿拉伯民族的统一和团结，支持巴勒斯坦解放事业。1956年，苏伊士运河战争时，西哈姆（Siham）是中学生，参加了国家卫队，她的家人和朋友都非常支持她的政治活动。她后来回忆说，她的阿拉伯团结和统一思想是逐渐培养起来的。她把巴勒斯坦问题看做民族反帝斗争的一部分，想成为巴勒斯坦解放战争中的第一个女游击队员，[1](100)埃及政府还采取多种政策宣传阿拉伯民族主义，“阿拉伯社会”成为官方学校的必修课。从小受民族主义思想熏陶的青年学生们，长大后以国家发展、民族解放为己任，西哈姆的话表达了当时很多人的热情和心声，她说，为我们的国家工作是我的职责，如果不这么做就不是一个完整的人生，我相信我的爱国情感会从埃及扩展到其他国家。[1](100)以后，西哈姆的政治活动和研究工作也都围绕国家和阿拉伯地区展开。她的政治活动和研究工作使她逐渐对性别问题产生浓厚兴趣，并逐渐在国际上成为埃及和阿拉伯世界妇女问题的代言人，但是她的妇女解放思想仍没有偏离最初的思想框架，强调只有在社会变革中才能实现妇女解放。 　　纳赛尔实行社会主义经济计划模式，调动一切资源发展经济，政治上实行集权统治，禁止所有独立的政治活动，包括女性主义组织和其它慈善组织，曾经与自由军官组织一起参加革命的穆斯林兄弟会遭到清洗，被以叛国罪论处，受到重创的穆斯林兄弟会转入地下。“国家女性主义”是纳赛尔对待妇女问题的基本政策，国家主要通过社会事务部垄断妇女问题，不允许独立女性主义力量存在。允许妇女参加社会主义政党及其组织，但不允许有任何独立的组织及活动。这一时期，埃及女性主义发展处于沉寂时期。40年代诞生的独立的女性主义运动到50年代末60年代时，被国家利用来服务于自己的目的。[2](250)1956年，纳赛尔强迫“埃及女性主义联合会”改变组织性质，终止女性主义活动，把名字改成“胡达?沙拉维协会”，专门从事社会福利活动。[2](249)1959年，当时埃及女性主义发展的象征――“尼罗河女儿联合会”被取缔，其领导人德瑞亚?莎菲克（Doria Shafik）被软禁。 　　对于妇女来说，纳赛尔体制犹如一把双刃剑，她在遏制独立女性主义运动发展的同时，也满足了一些妇女要求，把她们与男子平等地整合进国家发展计划，因此，有学者称纳赛尔体制开辟了埃及妇女的新时代。埃及是第一个给予妇女政治权利的阿拉伯国家，1956年宪法赋予她们与男子同等的政治权利，包括选举权。[3](85)纳赛尔非常支持妇女的政治参与，1962年，任命了埃及第一位女部长，商会中也有妇女的职位，负责解决工人阶层