尹湾六号汉墓墓主师饶思想剖析.docVIP

尹湾六号汉墓墓主师饶思想剖析 　　摘要：江苏省连云港市东海县尹湾村发现的六号汉墓墓主师饶是西汉成帝时期的东海郡太守府属吏。其墓中随葬的简牍文书、遗物反映了师饶生前的工作活动与经历，从中折射出墓主的思想倾向和政治主张。物疏木牍所载书籍说明墓主较深刻地接受了西汉时期的儒家思想体系，同时也掺杂了不少当时盛行的阴阳五行灾异思想；墓主个人生前的活动经历在一定程度上透露出他本人维护西汉统治的阶级立场、忠君的政治观点与孝亲事君的道德信念。这些都与西汉元成时期的重儒是分不开的，墓主当受到西汉晚期儒家思想文化的强烈影响。 　　关键词：尹湾汉墓；师饶；思想倾向 　　 　　中图分类号：K234.1　文献标识码：A　文章编号：1001-8204(2011)01-0113-05 　　 　　尹湾六号汉墓1993年发现于江苏省连云港市东海县温泉镇尹湾村，根据该墓出土简牍知墓主是西汉成帝时期东海郡太守府的一名属吏，姓师名饶字君兄。墓中随葬的简牍文书、遗物反映了墓主生前的工作活动与经历，从中折射出墓主师饶的思想倾向和政治主张。有关这方面的研究文章，迄今尚未见有发表，本文拟就此试作分析。 　　 　　一、物疏木牍所载书籍与墓主师饶思想 　　 　　尹湾六号汉墓出土之第12、13号木牍分别是墓主随葬衣物、文具与书籍及梳蓖等小物的清单，依次自题名为“君兄衣物疏”(YM6D12正反)、“君兄缯方缇中物疏”(YM6D13正)、“君兄节司小物疏”(YM6D13反)。YM6D12为墓主随葬衣物的清单，每件衣物名下都有“唱对”的钩识。YM6D13正反所记应系墓主生前使用的遗物，尤其是文具、书籍为墓主所珍爱，故此也将之随葬人墓中与墓主相伴。它们统称为“物疏”，表明这是在墓主下葬前经过统一处理书写的。但从后两者都没有“钩识唱对”情况看，“衣物疏”恐是赙赠之物，而文具、书籍等则为墓主生前的个人物品，并有固定的经常的组合因而放置在一起，因而才有YM6D13“君兄缯方缇中物疏”与“方缇一口”及以下全记缯方缇中文具、书籍名称与数量这类情况发生。这说明，《君兄缯方缇中物疏》中的文具与书籍，尤其是书籍，与墓主生前工作、学习有密切关系，反映了墓主生前的思想倾向与爱好。研究这些随葬书籍的内容，有助于对墓主个人思想的了解和认识。 　　YM6D13正“君兄缯方缇中物疏”共疏录有书籍七种，分别是“记一卷”、“六甲阴阳书一卷”、“列女传一卷”、“恩泽诏书”、“楚相内史对”、“乌傅”、“弟子职”等。现在能够见到的只有《乌傅》即竹简《神乌傅(赋)》一种了，其他如《列女传》、《恩泽诏书》、《楚相内史对》、《弟子职》等在墓葬中未见任何残存。 　　《列女传》，报告释为《列女傅》，裘锡圭从之。李学勤《尹湾汉墓简牍综论?序》认为，“查十三号牍，即《君兄缯方缇中物疏》，与砚墨笔刀等一起贮放的，有《记》一卷、《六甲阴阳书》一卷、《列女传》一卷，《楚相内史对》、《乌傅(赋)》、《弟子职》等”，“《列女传》曾经刘向、刘歆父子校理，在《汉志》儒家刘向所序六十七篇之中”。仔细研读、比较尹湾汉墓“君兄缯方缇中物疏”木牍及“神乌傅(赋)”标题简，结合秦汉简牍中“傅”与“傅(传)”二字形体的发展演变，笔者认为报告中“列女傅”释文应改释为“列女傅(传)”。《汉书?刘向传》载：“向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。”刘向，原名刘更生，成帝时改名向。刘向为楚元王四世孙、汉皇室宗亲，面对西汉晚期危机四伏的刘姓政权而忧心重重，以文学作为政治斗争的武器，不断通过上书、著书的方式同专权的宦官、外戚作斗争，意欲匡扶汉室。因此，刘向所抨击的是时事、拯救的是时政，《列女传》等是时代的产物和需要。刘向生年不详，卒时七十二岁，《刘向传》载刘向卒后十三岁而王氏代汉，王先谦《汉书刘向传补注》引钱大昕曰：“依次推检，向当卒于成帝绥和元年。”刘向成帝建始元年拜为中郎，河平三年受诏校书，刘向有名的《列女传》、《新序》、《说苑》正是在这一时期编著的，其成书当在刘向河平三年开始典校秘书及阳朔元年。墓主师饶据考证死于元延三年(公元前10年)，与刘向卒年绥和元年(公元前8年)基本同时，墓主主要生活、活动的时代在成帝时期，这也与刘向一致。刘向受诏典校皇室藏书，为拯救时政上书、著述“数十上”，虽因积弊难返、成帝无能为力而无法实施，但还是得到了皇帝的肯定。因此，刘向在编著了《列女传》后，可能就迅速在社会上流传。刘向《列女传》共分八篇(卷)，墓主墓中木牍13正仅记“列女传一卷”可能为其中的一篇，同