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广东客家围龙建筑文化剖析 　　[摘 要] 客家人原祖籍地为中原,是中国中原民族的一个分支。主要分布于闽粤赣地区,然后扩散到海外。客家先民几经辗转迁徙,在迁徙、形成和发展过程中不断与南方的百越族(主要是畲、黎、瑶等族祖先)融合,形成独特的客家民系,并发展出源远流长的客家文化。 　　[关键词] 客家文化 建筑文化 粤东围龙屋 粤北围楼 　　 　　在中原战乱或灾荒严重时期,成千上万灾民流移转徙于较平静富庶的南方,特别是闽粤赣边区。至宋代户籍立册制的确立,故有先“主”后“客”之称,先到为主,称为“主籍”,后到为客,称为“客籍”或“客家”。与此相应,基于战争背景与南方的特殊地理条件,形成了独具特色的客家建筑。客家建筑具有较强的军事性,与一般的居民建筑的显著差异在于其易守难攻,有着很强的防守功能和在极端条件下生存的功能。客家文化根自中原汉文化的移民文化,既具有中原文化的深厚底蕴,又具有移民群体的文化面貌,如强烈的寻根意识与乡土意识,聚集同宗同源的族群意识,教人崇文尚武、耕读传家的治家意识等。 　　一、粤东围龙屋的建筑文化特色 　　⒈围龙屋的起源 　　围龙屋最早建于唐宋,盛行于明清。客家人原世居中原,属古代汉族的一支,后因战乱、饥荒等原因逐渐南迁,定居于南方各省。因在异地为客,绝少和外界来往,保留了较多的古代汉族风俗和语言,自成一家,所以称为客家人。勤劳能干的粤东客家人在颠沛流离的艰苦环境中,创造了灿烂的客家文化,作为客家民居的“围龙屋”正是一颗夺目的明珠。 　　客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺,在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。其外观呈方形与半圆形结合,层层叠叠,宛如一条盘缠的巨龙,故民间称之为“围龙屋”。其设计与建造,融防卫、实用、观赏于一身,充分显示出客家先民高超的建筑智慧和技艺。这种古老的客家民居以其独特的风格而蜚声国内外,它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“干兰式”建筑及云南的“一颗印”并列,被称为中国五大民居。 　　⒉围龙屋的建筑文化景观 　　围龙屋是客家地区最普遍且最具特色的民居建筑,除客家地区是看不见的。围龙屋一般建在山坡或山丘旁边,建筑物之间相距数百米,有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上,背山面田,前低后高,有利于排水和通风透光。客家人继承皇帝崇尚的“面南背北”,所以也喜欢坐北向南的建筑方位,民间还有“坐北向南,予吃都过赢”的俗语。 　　围龙屋具有鲜明的中华传统建筑文化与地方环境特色,主要表现在如下四个方面:其一,从空间构架上看,中轴显明、两旁对称、主次分明。整体布局严谨、规整、庄重,具有传统中原建筑风貌,表现了中国传统儒家文化的礼制、审美旨趣和等级观念,及高超的建筑水平。其二,前高后低,多以山丘为背依,面向开阔的河谷或盆地,恰与其分布的地势相适应。鲜明的封闭性使之不仅成为客家人防风避雨的栖身之所,还具有对暴力和野兽的防御功能。同时其选址特别讲究形势和坐向,体现了强烈的风水意识。再如其前备半圆池塘,后设半圆围龙,前后结合为圆形,而主体屋建成方形,寄意天圆地方思想;围屋正中的龙厅、化胎及其下脚五行崇拜无不烙下传统风水文化印记。其三,从结构与功能上看,结构复杂,功能齐全,实用得体。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全,是中国封建社会自给自足生活的典型缩影。其四,除了建筑形态、内部功能分区、系统文化符号,粤东北围龙屋还从宏观到微观将粤东北客家人文精神显著外化,强化了其教育和民系凝聚的空间效应,取得彰显民系宗法社会的巨大功效,与客家民系的社会人文环境极为和谐。外坚固内开敞的结构既是适应当时动荡的社会环境的结果,又是适应岭南湿热自然环境的产物。 　　⒊围龙屋的历史传承性 　　客家,是汉族中一支优秀民系。客家文化是中国优秀文化宝库中的重要组成部分。由于它自身特有的文化背景,加上客家人聚居地天然的地理条件,粤东所拥有的历史文化资源十分丰富,特别是堪称世界建筑一绝的围龙屋为代表的独特客家民居。 　　二、粤北客家围楼的建筑文化特色 　　⒈围楼民居的由来 　　清代中期至民国初年,社会震荡,匪患四起,在当时这一带山区农民起义频繁,小股土匪蜂起,官府统治鞭长莫及。为避免与当地土著居民发生各种争执矛盾,为防范盗贼及土匪抢劫,客家人觉得必须建筑坚固的围楼自卫。另外当时客家人口膨胀,宗族之争、土客之争、生存空间之争等,都促使居民需要寻找一种能保障生命财产安全的居所,于是一种建筑布局类似北方古代城堡和四合院住宅组合的堡垒式住宅应运而生,形成了“有村必有围,无围不成村”的客家建筑景观。这些围楼的共同特点是高大坚固,易守难攻,隘子满堂大围可说是其中的代表。 　　⒉围楼的建筑文化景观 　　客家人选址特别讲究风水,村落选址必须依当地地理形势,进行现场勘