- 1、本文档共11页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
明代前期词学观剖析
明代前期词学观剖析
摘要:明代前期,由于文化政策的影响,明人的词学观念呈现出与中后期不同的面貌。一方面,它上承宋元词论传统,强调词体的比兴寄托与教化意义,赋予词体厚重的诗教色彩;另一方面,明中后期词坛上争论的有些词学命题在此期已经被提出。对明代前期词学观念进行深入的探析,可以促进对明代中后期词学理论的研究,进而理清明代词学的发展走向。
关键词:明代前期;词学观;词体起源;教化寄托
当今学术界在论及明人词学观念的时候,往往把有近三百年历史的明代学人的词学观念归纳在几个理论框架之下,进而加以论述,比如方智范等在《中国古典词学理论史》中把明代的词论分为四个部分:词的起源;词的体性;词的正变;词的创作。张仲谋在《明词史》中则把明代词论分为三个部分:词史观;体性论;主情说。这样的论述有其好处,即可以从总体上把握明代词学的发展状况。但最近笔者在翻检明代词学文献时发现,这样的归纳论述似乎过于简单化,同时也不符合明代词学思想的变迁。有的学者或把明代词学思想的发展分为前后两个时期,比如李康化在《明清之际江南词学思想研究》一书中以嘉靖三年(1524)杨慎被贬云南为界,将明代词学思想发展史划分为前后两个阶段,原因是嘉靖三年(1524)以后的词人、词选、词评三个方面均超越前期。陈水云在《明词的“当代”批评》一文中亦把明代的词学批评分为两个时期,他把洪武至弘治的156年划分为前期,认为这个时期词体的创作经历了一个由元末明初的繁荣到明初后期的衰落过程,词学批评几乎成为无人问津的领域。后期指1524年到1644年的120年的时间,认为这个时期有价值的词学理论作品多,词学理论批评自觉。李、陈二人的划分都有其合理之处,但似乎也不能清晰地勾勒明代词学思想的变化历程。明代是中国历史上思想领域发生巨大变化的时期,前期理学的禁锢,中期心学的兴起,后期异端思想的泛滥,都在明人的词学观念中打上深深的烙印,使明代学人的词学观不断发生着变化。就明代词学文献所反映的实际情况来看,笔者认为明代词学思想的发展可以分为三个阶段:即明代前期、中期和后期。本文拟论述明代前期的词学思想及其成因。
一、词学观念
本文所谓的明代前期是指从明代开国到成化年间120年的历史。笔者认为任何一种文学思想都与其社会环境、文化氛围、哲学思潮密不可分,明代词学的发展也一样。成化以前,思想领域基本上是程朱理学一统天下,正像正德年间黄佐在《眉轩存稿序》中所言:“成化以前,道术尚一,而天下无异习,学士大夫视周、程、朱子之说,如四体然,唯恐伤之。”就现存的词学文献来看,此期的词学观念明显受儒家诗教的影响,与中后期不同。但明中后期词坛上争论的有些词学命题在此期已经被提出。
其一,对词体起源的探讨。关于词体起源的问题,词学史上第一篇论词专文欧阳炯的《花间集序》已经提出并影响深远:
镂玉雕琼,拟化工而迥巧;裁花剪叶,夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金母词清,挹霞醴则穆王心醉。名高白雪,声声而自合鸾歌;响遏青云,字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句,乐府相传;芙蓉曲渚之篇,豪家自制。莫不争高门下,三千玳瑁之簪;竟富樽前,数十珊瑚之树。则有绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺。文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀。不无清绝之辞,用助娇娆之态。自南朝之宫体,扇北里之倡风;何止言之不文,所谓秀而不实。有唐已降,率土之滨,家家之香径春风,宁寻越艳。处处之红楼夜月,自锁嫦娥。在明皇朝,则有李太白应制清平乐词四首。近代温飞卿复有《金筌集》。迩来作者,无愧前人。
在此,欧阳炯使用了与词体相一致的华美骈语,表达了自己对唐代新兴曲子词源流的看法:它远源于上古酒筵歌席即席演唱的歌谣,近来自和乐而歌的汉魏六朝乐府。此后宋人发挥其观点,北宋潘阆在《逍遥词附记》里隐然提出了词为“诗家之流”的观点,胡寅的《题酒边词》中就明确指出:“词曲者,古乐府之末造也。”而到了南宋王灼的《碧鸡漫志》,就把《花间集序》中的观点用理性的语言明朗地表达出来:“古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也。”以后,此观点成为词体起源论之一家之言。明代前期的词论中对词之起源的论述不多,但还是有的。就我们现在所掌握的文献来看,最早接触这一问题的是吴讷,他在《文章辨体?凡例》中指出:“四六为古文之变,律赋为古赋之变,律诗杂体为古诗之变,词曲为古乐府之变。”但他没有进一步作详细的论述。作者认为词是可以歌唱的,与音乐密切相关。他在《文章辨体外集序题目录?近代词曲》中云:“凡文辞之有韵者,皆可歌也,第时有升降,故言有雅俗,调有古今尔。”其实在这里,吴讷已经触及到了词与音乐关系的实质问题,“时有升降”,“调有古今”,可惜的是他没有进一步作深入的探讨。稍后的陈敏政接着吴讷的话题作了进一步的阐发。《四库全书总目?文章辨体提要》指出:“程敏政
文档评论(0)