在天愿作比翼鸟　在地愿为连理枝.docVIP

在天愿作比翼鸟　在地愿为连理枝 　　周代的黄钟大吕，穿越千年的大地，汇聚成了华夏民族最伟大雄浑的乐章――大唐飞歌。才情四溢的唐代诗人们用文字构筑了一幅色彩绚丽的情爱画廊。美丽诗句中呈现的唐代婚嫁礼俗，越过沧桑岁月，在眼前明晰起来…… 　　 　　承六礼袤古风 　　 　　唐代文明是中华文明自发源以来几千年的累聚，是中华文明进程中一个辉煌的驿站。唐代保留了华夏千年礼俗，尽管有所革新，但基本制度并未改变，婚俗自然也以周礼为主。唐代的六礼即问名、纳采、纳吉、纳征(春秋时称纳币)、请期和亲迎，和前代变化不大，只对个别细节做些微的变动。 　　在唐代，女孩15岁男孩20岁要行笄冠之礼：男子戴冠(一种帽子)，女子盘发戴笄(一种发饰，相当于簪)，就意味着成年了，也到了适婚年龄。“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，唐代诗人崔颖《王家少妇词》里的这句，也透露出唐代的女子适婚的年龄是十五岁左右。因此，唐代规定的婚龄也与周制相仿。 　　婚姻，原做“昏因”，本是一个时间概念，乃黄昏时候夫婿亲自到女方家迎娶新娘。唐代依然盛行晚间举行婚礼的习俗。 　　“妇见礼”，自周代就有，在唐代依旧流行。 　　洞房昨夜停红烛，待晓窗前拜舅姑。 　　妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无? 　　新妇娇柔羞赧的形态，勾画出新婚女子拜见公婆的忐忑不安。 　　可见，从六礼到妇见礼，这些周代古风经过千百年的历史嬗变，在唐代依然保留完好。这让人不禁想到：是华夏民族所特有的向心力成就了礼俗的忠实传承，还是礼俗的制度化本身黏合了华夏民族在时间和空间上离散呢? 　　 　　开新俗兴唐风 　　 　　唐代婚礼承袭古风时，也演绎出了丰富多彩的新婚俗：如通婚书、铺房、障车、催妆、交杯酒、撤帐等。 　　当年是否缘于大书法家颜真卿而使通婚书和障车等俗能有幸载入史册，今人已无从知晓。但是在唐代极度盛行并在今天的中国农村还偶有遇见的通婚书和障车之俗，都曾遭到过在德宗时任礼仪使的颜真卿的反对。在颜真卿看来，通婚书实际上就是占卜婚期，和障车一样，会带来很多弊端。 　　相传唐代开元年间，有一人家嫁女，新郎家亲自迎娶，婚车后面还跟了车，新娘的父亲并特地让她的弟弟骑驴护从婚车。可后来新娘却被两个从林中冲出的恶人劫持而去，结果新娘被歹人强奸后自己咬断舌头而死，造成了一幕惨剧。 　　障车之俗本身是为了讨吉利送祝福，却衍化出如此弊端，看来是不能不禁。但是，颜氏的愿望在世俗面前，就显得有些存心无力，当时无论通婚书还是障车礼都禁而不止，上自皇帝，下自庶民，全都热衷于此。那时就是公主出嫁，也得行障车礼，只是护送婚车的人换成了官员。 　　说起铺房，就是举行婚礼之前装饰布置新房，新婚夫妇交杯酒之后坐床时，撒金钱花果于帐的习俗就是撒帐，今天依旧能见到。唐人撒帐，多用金钱。据说，唐中宗出嫁睿宗的女儿荆山公主，铸造了直径一寸，重六钱的撤帐金钱。后世“撒帐”，有时用糖果，有时在糖果里掺上花瓣，还有时会夹杂铜钱，这实际上是古代撒帐礼的融合。 　　 　　此外，催妆之俗在唐代也非常流行。女子出嫁时，迎亲队伍以诗唱和，将新娘子催出来。女婿、宾相、贺客都可以赋诗，以增添婚礼的喜庆气氛，并因此而有催妆诗。“彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。”当时有个叫陈娇的人，娶亲时已快80，就写下这句幽默诙谐的催妆诗自我嘲解。 　　 　　我悦子容艳　子倾我文章 　　 　　有唐一代，经济和文化的极大繁荣，冲击到了古老的礼俗，进而影响到了人们的择偶标准。唐代有因门第而婚，为财物而婚，还有穷奢极欲的奢婚和才子配佳人的才婚。荣誉与财富并重，奢侈与简约并存，是唐代的婚嫁特点。 　　受魏晋以来门阀制度及士族传统观念的影响，在上层士大夫中，婚姻特别讲究门第。就连当时的名臣魏征、李绩和房玄龄等也热衷与望族大姓联姻。 　　高宗时有一位大臣叫李义，这人先后向七大姓之一的关东魏、齐两家为他儿子求婚，均被拒绝后非常生气，就跑到皇帝那告状。 　　七大姓指唐代最为显赫的旧门阀±族。士族在魏晋南北朝极其兴盛，有点像欧洲的贵族。到了唐代，他们的势力已经衰微，但仍然自矜门第，不屑与他族联姻，早就引起朝中大臣，包括高宗本人的不满，现在经李义这么一告，皇帝就顺势定诏：禁止旧大族相互通婚。但事实上是禁止不住的。 　　在唐代，无论达官还是平民，几乎人人想和望族联姻，与大姓攀亲。唐书《霍小玉》里记载了一则故事：大历年间，一个叫李益的人想聘取望族大姓卢氏的女儿，但卢氏认为李家门第太低，不想和他结亲，若想结亲的话，就必须拿出百万的彩礼。李益家里很清贫，平常有个什么事儿，需要用钱的时候都是向人借，现在哪里拿得出那么多的聘财。但他执意要结这门亲事，于是爬山涉水，历时几个月借遍所有能借的人，终于凑够了卢氏定的彩礼数，才使儿子得以完婚。 　　在唐代，不要说像李益这样的清贫人家，