对胡澍、俞樾校诂《素问》的-研究.pdfVIP

及有关历史知识，分析考证异文正误，而且大胆地订正刊误。王念孙的《读 书杂志》、《广雅疏证》就有许多校勘内容，王引之的《字典考证》，曾纠正《康 熙字典》的引书错误达2588条。 朴学的兴盛，亦使清代的音韵、训诂研究进入了黄金时期。清代古音学 研究的开山——顾炎武氏曾在其答李子德书》中云：“愚以为读九经自考文 始，考文自知音始，以至诸子百家之书。亦莫不然。[2]’顾氏的音学五书》、段 玉裁的《六书音均表》、江有诰的《音学十书》及王念孙的《韵谱》、《合韵谱》， 表明了清儒在古音学方面取得了令人瞩目的成就。而古音学的成果又解决 了许多训诂上的问题，使从前许多聚讼纷纭的说法，利用古音学而得到了圆 满的解释，对训诂学理论的形成与发展起了极大的推动作用，使训诂研究达 到了辉煌的程度。 3．清儒关注医经+ 清儒虽然主张“以经治经”，但为了搜求更多的文字、音韵、训诂材料，于 是将研究范围逐渐扩大到了子部古籍，将语言丰富的内经作为研究的重 点对象，对《内经》中的部分字、词及用韵作了研究。如段玉裁的《说文解字 注》、朱骏声的《说文通训定声、王念孙的《广雅疏证、王引之的《经义述闻》 等，均间有训释《内经》字词的内容，其中段氏说文注》直接提到素问》的共 有四十五处，涉及到《素问》中的篇名达三十四篇[3】。顾炎武的唐韵正》、江 有诰的《先秦韵读》、王念孙的素问合韵谱等，对内经的古韵也进行了深 入系统的研究。 道光以后，社会局势日渐不稳，乾嘉盛世已成为明日黄花，训诂考据之 学日趋衰落。但是此时的古音面貌却越来越清晰。古韵的分部亦日臻精密， 这对一遵乾嘉诸儒特别是王氏父子遗意的晚清学者——胡澍、俞樾等，无疑 具有重要的影响。 一3一 二、对胡澍、俞樾校诂《素问》的研究 (一)胡澍研究 1．胡澍生平、著述概况 胡澍，字菱甫，一字甘伯，号石生，安徽绩溪人。生于道光五年(1825 年)，卒于同治十一年(i972年)，终年四十八岁。咸丰九年中举，次年升户部 郎中，同治四年援例授内阁中书。胡培系《胡君萎甫事状》言其一生“淡于宦 情”，“与入交，不为崖岸，和易温婉”，“然胸中泾渭划然，不肯随俗俯仰”。 “性嗜蓄书，每下直辄至琉璃厂书肆，搜求善本，触其所好必购得之，虽典质 不少怯，所积至五千余卷”。认为若“人生能得数十卷书以传，而有佳子孙以 葆守，胜于万户侯多多矣”。曾从师学习“段氏《说文注》、顾氏《音学五书》、 江氏《四声切韵表诸书，遂通声音训诂之学。后见高邮王氏书，益笃嗜之， 虽在逆旅中，尘积满案，暇必展卷玩索，每得一义则怡愉累日【4】。”俞樾对其 也非常佩服，俞樾的《与胡蓑甫农部》日：“知阁下精研经学，具有家法，不胜 钦佩”。又日：“伏念阁下承累代传经之业，好学深思，实事求是，岂鄙人所敢 望欤?”胡澍年青时，著有《释人疏证》、《左传服氏注义》、《通俗文疏证》，惜 “俱毁于兵火”。胡氏“体素赢，又以更历忧患”，“中年多病，因治医术，时有 超悟【5]，’。撰素问校义》。然而其寿不永，草创未就，仅编撰39条，其义例 略如王念孙的读书杂志)。 2．《素问校义》校勘研究 (1)底本与校本研究 据《胡君亥甫事状》：“(胡澍)于都肆得宋刻《内经》，乃以元·熊氏本、明 道藏本及唐以前古书，悉心校勘，发明古义，撰《内经校义》。(6]”刘寿曾《素问 校义序》亦有：“绩溪胡君荧甫，精研小学，中年多病，留，fi,方书，得宋本《内 经》，用元·熊氏本、明道藏本及唐以前载籍勘正之[引。”胡澍于《黄帝内经校 附记》(存天津中医学院图书馆)云：“同治三年甲子三月，借都门玉清观明正 统间所刻道藏本详校一过。”又“甲子长夏，借唐猷卿鹾尹所藏元·熊宗 -一4·一 立刊本复校一过。”又“戊辰秋，从宝名斋书坊借得明万历甲申周日校刊本， 再校一过。”《素问校义》中亦有六处提到宋本。 综上，胡氏校《素问是以宋本为底本，以熊宗立、明道藏本为参校本进 行校勘研究的。 然而，考胡氏素问校义》所提“宋本”之处。与明·顾从德本经文无异。 故胡澍、胡培系及刘寿曾所言之宋本，当为明嘉靖二十九年顾从德影宋校勘 本。又熊宗立本当为明成化十年熊宗立氏种德堂刊本，而胡澍、胡培系及刘 寿曾误以为元本，此为其对《索问》传本系统研究不足。 (2)校勘方法研究 清代考据之风盛行，故胡澍于《素问》校勘用力最勤，共出校文21条。 其不仅