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试谈近代女学先声 　　[摘 要]1844爱尔德赛来甬设立的宁波女塾，经历了艰难的发展历程，为近代中国教会学校的设立提供了借鉴，且开中国女学先声，使中国女孩获得受教育的机会。 　　[关键词]甬江女塾；发展历程；女学先声 　　宁波甬江女塾，可追溯至清道光二十二年（1844年），英国“东方促进女子教育协会”传教士爱尔德赛（Mary Ann Aldersay）来甬设教传道，首创女校――甬江女塾，这一举动“数女学不独为吾甬之先河，实亦举国之嚆矢焉。”（1）这是鸦片战争后西方传教士在中国设立最早的教会女学，也是近代中国第一所女校。她的发展历程对中国教会学校的研究有重要意义，且开中国女学之先声。 　　1840年中英鸦片战争爆发，不仅打开了中国闭关锁国的大门，也为西方传教士传教事业开辟了道路。1842年中英签订《南京条约》，除割香港，偿军费，又开辟华南、华东五处为商埠，实现中外自由通商。自此，中国门户正式开放。（2）1844年中美《望厦条约》规定，“合众国民人在五港口贸易，或久居，或暂住，均准其租赁房屋，或租地自行建楼，并设立医馆、礼拜堂及殡葬之处。”（3）同年，中法签订《黄埔条约》，其规定“凡法兰西人按照第二款，至五口地方居住，无论人数多寡，听其租赁房屋及行栈贮货或租地自行建屋，建行。法兰西人亦一体可以建造礼拜堂、医人院、周急院、学房、坟地各项……倘有中国人将法兰西礼拜堂、坟地触犯损坏，地方官照例严拘重罚。”（4）这样，西方传教士获得了在华传教和办学的特权，基督教教育就在列强的“条约体系”下尴尬地传入浙江。 　　宁波作为五处通商口岸之一，倍受西方传教士青睐。美国长老会对其原因分析有三：“一因天气颇佳，与美相仿佛；一因宁音易学，各处土音均可相近；一因宁地尚未如闽广等省受外来之浇风，较易为化导也。”因此，长老会决定“爰派定往他外教师二人，而宁波则必须派五人焉。”（5）可见，宁波无论在地理环境，还是在风土人情，以及思想开化上，都颇受西方传教士欢迎。英国传教士爱尔德赛女士就在这样的大背景下，以平教徒的身份来到中国，兴办女校，传扬福音。 　　1844年，初来宁波的爱尔德赛，在城中祝都桥竹丝墙门内大屋（今尚书街东端）开设女塾。（6）对于一个外来人士在他国建立一女生寄宿学校，确实面临相当大的挑战和困境。褚季能对当时兴办女校困难的原因做了以下分析：首先，在中国传统教育的意识里，“中国的女子，除了极少数的厉外，向来是不把识字当作一回事的。念书是男孩子的本份，可以金榜题名，女子只要懂得三从四德，何必更像煞有介事的受教育。”，“在那时候，女子读书是极奢侈而等于浪费的事。只有官小姐才配，可是官小姐是藏在深闺里的，哪里会跑到学校里来抛头露面。”（7）可见，中国传统教育根深蒂固，对爱尔德赛这样一位外来人在中国的领土上办女校的阻碍乃属最大。其次，中国人对西方文化不了解，难免会对西方传教士兴办的学校产生各种疑虑，甚至发挥想象在教会女校中有制鸦片啦，挖眼睛啦，炼药水啦等各种奇怪念头。以上两种根深蒂固的困难，最终还是被爱尔德赛的热心和毅力克服。第一，“她们和社会上的贫人接近，看见他们有痛苦，就设法替他们解除施衣、施食、施医、施药，完全和社会上乐善好施的念佛太太取同一行经。”这样的做法很有效果，改变了中国人的一些传统观念。“不但使受惠的人感激，并且也使人知道，她们和国人脑里的蛮夷是有些分别的。”（8）第二，她们也利用利诱的方法，使中国父母愿意将自己的女儿送到学校。她们大胆做出决定：“不但不收学费，并且供给学生衣食起居各项用费，有时候学生的家穷，更可得到五文十文一天的津贴，以弥补这女儿不在家助理家务所感受到的损失。”当然，利用这种办法招来的女孩基本上都是出身卑微、家庭平穷者。 　　不懈的努力终取得惊喜的回报。爱尔德赛所办的女塾，道光二十五年（1845年）有十五个学生，第二年增加到二十三人，第四年又大幅度增至四十六人。她担心一旦有学生成为基督徒会招致家长不愿将女儿送来，就先行扩充，但以五十名额为限。跟同时期长老会办的寄宿女学做一比较：第一年（1846年到1847年）招生十二人，第二年十四人，一把五一年增加至二十八人。以后一直在二十五至二十八人之间。（9）由此可见，爱尔德赛的女塾已经规模之大，非同一般。 　　由于东方促进女子教育协会的宗旨是以基督教教义为主，以知识教育为辅，培养各国本土女性教师。作为其成员之一的爱尔德赛诚然受其影响，她把自己看作是传教士，而非真正意义上的教育家。这也是那个时期传教士的普遍观点，他们漂洋过海是为了传扬福音，兴办教育只是其手段之一。因此爱尔德赛的女校具有其历史独特性。 　　首先：课程与教学。在爱尔德赛留下的书信中，1851年后她常谈起课程与教学两项主题，他们教学科目主要有中文、宁波方言拼音、英文、算术、地理、唱歌以及刺绣、纺纱、织布、掣