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转型时期政治社会化及其有效性剖析 　　摘　要：政治社会化的核心内容是政治文化的传习，政治体系通过对于社会中主流政治文化的传播与教育，达到培养公民政治认同、提升公民政治素质的目的。转型时期由于社会发展的复杂性，作为政治文化传习的政治社会化也必将是一个长期而复杂的过程。为提高政治社会化的有效性，除了政治文化在传播和教育工程中的内容与方法的创新与发展以外，还需要经济、政治和社会的和谐发展。 　　关键词：政治文化；政治社会化；有效性 　　中图分类号：D6　文献标识码：A　文章编号：1671―6477(2007)03―0307―06 　　 　　政治社会化作为一个研究领域的出现，始于20世纪50年代。鉴于政治社会化的功能与作用，长期以来人们不断探讨实现政治社会化的有效途径，以促进政治和社会和谐与稳定的发展。当前中国正处于社会转型的关键时期，伴随着社会的深刻变革，社会的政治文化正发生着变化，人们的政治心理也变得异常复杂，研究与政治文化密切相关的政治社会化问题，对于转型时期的中国社会的和谐发展具有重要意义。 　　 　　一、政治社会化的定义及其功能分析 　　 　　政治社会化概念最早是由美国政治学家戴维?伊斯顿和罗伯特?海斯在1958年发表的《政治社会化研究中的若干问题》一文中提出的。赫伯特?海曼在1959年出版的《政治社会化：政治行为心理学的研究》一书中第一次系统地加以论述。对于什么是政治社会化，尽管中西政治学界的解释与表达方式不一，但都与政治文化、政治心理相联系，而且大多把政治社会化定义为一个过程，如戴维?伊斯顿和克杰?邓尼斯指出：“政治社会化是人们习得政治取向和行为模式的过程。”阿尔蒙德指出：“政治社会化就是政治文化形成、维持和改变的过程。”我国学者王蕙岩认为，政治社会化是“政治教育培训过程，是一定的统治阶级为了维护其政治统治，通过一定的渠道将其政治文化传授给其社会成员的过程”。也有人如是认为：“政治社会化的过程实际上是两个运动过程的辨证统一。一方面，对于政治体系中的个体成员来讲，政治社会化是社会成员通过教育和其他途径，获得政治态度、政治信仰、政治知识和政治情感，从而形成政治人格，成为政治人的过程。另一方面，对于政治体系来讲，政治社会化又是政治体系塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。”笔者无意对政治社会化概念作专门的考证，只是想通过对学界诸多认识的罗列，阐明政治社会化与政治文化、政治人、政治体系的紧密联系。笔者倾向于从两个运动过程的辩证统一来把握政治社会化的内涵，认为政治文化的传习是政治社会化的核心内容。所谓传习，包含传播和学习两层意义。政治文化的传习，一方面是政治体系对于政治文化(准确地说是主导政治文化)的传播(包括教育)，传播与教育的对象是全体社会成员；另一方面社会成员对于政治文化(准确地说是一个社会中占主导地位的政治思想、政治理论)的学习，从而获得政治知识，形成政治情感、政治信仰等。 　　既然把政治文化的传习理解为政治社会化的核心内容，那么就必须首先把握政治文化内涵。笔者认为政治文化是指一个国家中的各阶级、阶层、团体以及公民个人对政治现象(包括政治组织、政治制度、政治过程、政治活动等)的态度、倾向以及价值取向的总和，其内容包括政治心理和政治思想两个层面。一般而言，政治心理是指公民的政治情感、政治态度、政治信仰、政治价值观。相对政治思想来讲，属于较低层次的感性认识，而政治思想则属于较高层次并系统化了的理性认识，以文字形式出现，是一个国家中的阶级、阶层和团体的政治理念和政治价值追求。在政治社会化的过程中，一个国家的统治力量为了保持政治体系的长久、有序和协调运作，总是会运用各种手段和途径向公众灌输其系统化和理论化了的政治思想，培养公众对于它的认同与尊重情感，而与此同时，受教育的公民的政治认识、政治情感、政治态度都会经历一个培育的过程。政治社会化的功能，可以从以下两个方面分析。 　　 　　(一)影响政治体系的稳定发展 　　“政治文化赋予政治系统以某种形式的合法性，也就是人们对政治体系理应如此的信心，这一信心决定着他们对整个政治系统的正当性支持，而这一正当性支持正是政治系统较为有效地进行权威的价值性分配的关键所在”。美国政治学家阿尔蒙德和维巴在《公民文化》一书中，通过对英国、美国、意大利、墨西哥、西德等五国的政治文化进行研究后得出的结论：公民文化对于民主的政治体系的稳定影响甚大，而公民文化的培育正是政治社会化的结果。“任何社会为了生存下去，都必须成功地向社会成员灌输适合于维持其制度的思想”。政治体系通过多种途径和多种手段有效地传播其政治观念，而长期接受这种政治观念教育和熏陶的社会成员会对这种政治观念产生认同感，反之，就会对与这种政治观念产生相左的观念即否定和反对的认识。政治体系所宣传的政治观念必定是有利于其稳定发展