中国共产党对社会主义本质认识两次转型.docVIP

中国共产党对社会主义本质认识的两次转型 　　 作者简介：李海青（1978－），男，山东滨州人，中共中央党校马克思主义理论教研部副教授，博士，北京 100091 　　*本文系2010年度国家社科基金项目“改革攻坚阶段的利益冲突与整合研究”（批准号10CKS011）和2010年度中共中央党校马克思主义基金会项目“改革攻坚阶段的利益冲突与整合研究”的阶段性成果。 　　?お? 　　[摘 要]社会主义本质问题是现实社会主义国家建设与发展中最为根本的理论问题。马克思对于共产主义本质的分析可以归结为价值规定――每个人的自由全面发展与幸福以及社会关系的高度和谐，条件规定――社会生产力的高度发达，制度规定――公有制与计划调节三个层面。在这三种规定中，制度规定服务于条件规定，而条件规定又最终服务于价值规定。新中国成立以来，我们对社会主义本质的认识先后经历了从教条的经济制度论转向生产力的发展论，再从生产力的发展论转向人民的发展、幸福与社会的和谐论这样两次转型。 　　[关键词]社会主义本质；发展；幸福；生产力；公有制；社会和谐 　　中图分类号：D261 文献标识码：A 文章编号：1008410X（2011オ? 　　“什么是社会主义”始终是现实社会主义国家建设与发展中最根本的理论问题。换言之，对于社会主义本质的认识，从根本上决定着现实社会主义国家所采取的建设思路与发展方略。要对现实社会主义本质问题做出科学的分析与解答，一方面必须深入分析马克思对于共产主义的论述本身，把握马克思论述中最为核心的东西；另一方面必须立足现实实践、深刻总结以往的经验教训，并且只有在理论与现实的相互映照与互动中认识才可能逐渐明确、问题才有可能求得合理的解答。从理论与现实的这种相互映照与互动看，新中国成立以来中国共产党对社会主义本质的认识先后经历了从教条的经济制度论转向生产力的发展论，再从生产力的发展论转向人民的发展、幸福与社会的和谐论这样两次转型。 　　一、共产主义本质的三个层次：一种理论的分析 　　要认识现实社会主义的本质，就必须先把握马克思对于共产主义的论述，看看马克思是怎样从源头上论述共产主义、分析共产主义本质的。因为按照列宁的说法，社会主义是共产主义的第一阶段，而中国现在又处于社会主义的初级阶段。对于社会主义本质的认识而言，只有回到马克思的论述本身，才能更好地正本清源，反思与总结我们以往理解上存在的问题与不足。依据马克思的论述，共产主义的本质可归结为三个层次。 　　第一，共产主义的价值规定：每个人的自由全面发展与幸福、社会关系的高度和谐。共产主义作为一种社会理念之所以具有强大的吸引力，就在于它科学展示了一个人人都可以幸福地生活，并且社会成员之间能够相互促进对方发展与幸福的和谐图景。 　　共产主义自然不是尽善尽美，肯定也会有它的问题。但在这一社会形态中，每个人都成为了自己生活的设计者，都可以自由选择，从而真正成为有个性的人。马克思曾对这种生活进行过诗意的描绘：“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[1](P537)这种全面发展的和谐状态就是一种自由美好的幸福状态。在这种生活中，个体所体验的必将是一种自由发展的快乐与深沉持久的幸福，并且这种幸福的感觉将是普遍性的，原则上可以为每一个社会成员所体验与感受。当然，在共产主义社会中，个体的发展与幸福不可能脱离他人而纯粹自我求得，正如马克思和恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶段对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2](P53) 　　个体的自由发展与普遍幸福、社会关系的高度和谐与全面优化是共产主义的价值追求，也是共产主义作为一种社会形态在价值规定上与以往社会的根本区别。这种个体自由全面发展基础上的普遍幸福以及社会的普遍和谐是共产主义的根本价值规定。共产主义的价值规定奠定了科学社会主义思想的价值基调，也提供了判断现实社会主义建设与发展成效的根本价值尺度。现实的社会主义虽然无法企及共产主义的理想之境，但是，在历史情势所提供的可能性范围内，努力实现社会关系结构的合理化，推进个体的发展与幸福，仍是其不可推卸的责任与使命。社会关系结构的优化与否及其程度，社会成员发展、幸福与否及其程度，应是衡量现实社会主义发展成效的核心尺度或元尺度。 　　第二，共产主义的条件规定：社会生产力的高度发达。 　　马克思认为，要达至这样一种个体幸福与社会成员共同幸福的理想之境，社会生产力必须高度发达，包括物质产品在内的各种产品必须极大丰富。生产力的发达与产品的丰富不断满足