从晋书.载记看异族君主文学修养.docVIP

从《晋书.载记》看异族君主的文学修养 　　摘要：五胡十六国君主对汉文化是极力推崇的，无论是在政治制度还是文化教育都是如此。这其中有不少爱好文学，且有着较好文学修养的统治者，同时也在国内大力发展文化事业，为少数民族的汉化和民族融合起了推动作用，为北魏孝文帝改革奠定了基础。 　　关键词：《晋书??载记》；异族君主；文学 　　中图分类号：I2文献标识码：Ａ文章编号：1003-949X(2011)-02-0043-02 　　 　　西晋灭亡以后，司马氏在江南重建政权，史称东晋（317-420年）。在北方，从刘渊建国到北魏统一北方（304-439年）的130多年时间内，各少数民族的上层分子和汉族官僚地主，在混战割据中纷纷建立政权，历史上叫做五胡十六国时期。这是继春秋战国之后第二次民族融合高潮。 　　在学界有这样一种看法，把五胡十六国的入主与欧洲史上蛮族南下灭亡罗马帝国的事件相比，认为后者造成了欧洲的“中世纪”，五胡入主则为魏晋的“封建化”一锤定音。对此，阎步克先生提出了异议。他认为，欧洲中世纪的封建化，几乎全是以全盘抛弃罗马的帝国体制和古典时代的文化为代价的，故有“黑暗时代”之称；而十六国对汉制和汉文化，却表现了相当不同的态度。[1]尽管十六国是个战火不断、人民惨遭痛苦、生产严重破坏的时代，但事实上五胡十六国时期，各民族政权在文化、政治制度以及社会经济等方面都在逐步汉化，而且此时的统治者并没有遗弃文教同时也加强了自身的文学修养。赵翼先生也曾说到“晋《载记》记“诸僭伪之君，虽非中国人，亦多文学。”[2]笔者对《晋书??载记》中有文学之才的君主做了个初步的统计，现举例如下： 　　首先看匈奴：刘元海（渊）。《晋书》卷一○一《刘元海载记》云：“幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之。《史》、《汉》、诸子无不综览。” 　　刘聪，同书卷一○二《刘聪载记》云：“幼而聪悟好学，博士朱纪大奇之。年十四，究通经史，兼综百家之言，《孙吴兵法》靡不诵之。工草、隶，善属文，著《述怀诗》百余篇、赋颂五十余篇。” 　　刘曜，同书卷一○三《刘曜载记》云：“幼而聪慧……读书志於广览，不精思章句，善属文，工草、隶。” 　　赫连勃勃，同书卷一三○《赫连勃勃载记》记，赫连勃勃闻刘裕遣使来，预命皇甫徽为答书，默诵之，召裕使至前，口授舍人为书，裕观其文曰：“吾不如也。”由此可知，其文学水平应该也不错。 　　从以上可以看出匈奴君主不仅好学，还喜读经史。刘渊以他的汉文化程度，在起兵之后，冒充汉后，以相号召。赫连勃勃，大夏的建立者，匈奴右贤王去卑之后，刘元海之族。 　　羯族： 　　石勒，石勒是个不识字的君主，但却很喜欢文学，常让人给他读史书。悟性极高，战略眼光非凡，往往一语中的。在《晋书》卷一○五《石勒载记下》中记载：“勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：‘此法当失，何得遂成天下！’至留侯谏，乃曰：‘赖有此耳。’其天资英达如此。” 　　羯族文学水平较匈奴要低些，石勒自己虽大字不识，但仍然爱好文学，这是深受汉文化影响的结果。 　　河西鲜卑： 　　秃发?仗础Ｍ?书卷一二六《秃发?仗丛丶恰吩疲骸吧倩?警，有才略。”韦宗赞其曰“明世大才、经论名教者，不必华宗夏士。” 　　鲜卑可以说是一个伟大的少数民族，他们都爱好儒学，博览群书。汉文化水平也较高，建立的国家，比匈奴、羯人所建国家，汉化色彩更浓。 　　羌族： 　　姚襄，《晋书》卷一一六《姚襄载记》云：“襄少有高名，雄武冠世，好学博通，雅善谈论。” 　　姚兴，《晋书》卷一一七《姚兴载记上》云：“与其中舍人梁喜、洗马范勖等讲论经籍，不以兵难废业。……时姜龛、淳于岐等，皆耆儒德，门徒各数百人，兴听政之暇，辄引龛等讲论。” 　　姚泓，同书卷一一九《姚泓载记》云：“博学善谈论，尤好诗咏。……泓受经於博士淳于岐。” 　　应该说这时的羌人汉文化水平还是比较高的，有些甚至可以与氐人苻氏相伯仲。从史书中我们可以了解到姚兴时期汉文化事业是发展比较兴盛的。 　　巴人： 　　李流，《晋书》卷一二○《李流载记》云：“少好学。” 　　李雄，同书卷一二一《李雄载记》云：“雄乃兴学校，置史官，听览之暇，手不释卷。” 　　李期，同书同卷《李期载记》云：“聪慧好学，弱冠能属文。” 　　李寿，同书同卷《李寿载记》云：“敏而好学，雅量豁然，少尚礼容，异於李氏诸子。” 　　卢水胡：（下转第63页） 　　（上接第45页）沮渠蒙逊：《晋书》卷一二九《沮渠蒙逊载记》云：“蒙逊博涉群史，颇晓天文。” 　　赵翼先生曾评说：“此皆生於戎羌，以用武为急，而仍兼文学如此，人亦何可轻量