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关东文化旅游应用策略 　　[摘 要]以关东文化为核心的旅游节是齐齐哈尔打造的的一个旅游品牌,深入研究关东文化的内涵和特征,准确把握　　关东文化旅游资源开发的方向,遵循关东文化的旅游 　　[关键词]关东文化;旅游资源;开发建设 　　[中图分类号]G122[文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2009)06-0007-02 关东文化旅游节作为齐齐哈尔的一个旅游品牌,已经越来越受到人们的关注,本文试图从认识关东文化、挖掘关东文化的内涵、展现关东文化的特征,以及开发利用关东文化等一系列问题进行初步探究并提出相关发展策略,力求使齐齐哈尔关东文化旅游节成为国内外知名的旅游品牌。 　　一、“关东”与“关东文化” 　　“关东”,是山海关以东的“略称”。《现代汉语词典》中解释说:“指山海关以东的一带地方,泛指东北各省。也叫关外。”今辽宁、吉林、黑龙江及内蒙古等地区,地处祖国东北方,自古以来,就泛称“东北”。明朝人所称“山海关东”就是特指的东北地区,因此就有了一个新的名称即“关东”。清朝入关后,从顺治朝起直至宣统,都是采用此称呼。无论在清朝官方文件还是在民间流行中,已经将“关东”,用作东北三省的代名词。可见清朝以来上至帝王官吏下至乡野百姓,都认为“关东”代表的就是东北地区了。这种称呼在新中国建立后,尽管行政区划已经明确,但“关东”一词仍在民间流行。 　　虽然“关东”即指东北各省,可以相互代替,但关东文化和东北文化却是不能相互替代的。二者之间虽有联系,也有相同之处,但在内涵方面却有所不同。 　　从目前现有资料来看,关于关东文化的认识主要有三种观点: 　　一是关东文化是历史文化。理由是关东文化历史悠久,源远流长,可直追到史前的原始时代,既与炎黄同时,又与历代相始终。 　　二是关东文化是区域文化或称地域文化。理由是从唐末以来东北地区的辽、金、蒙古政权曾长期统治这一地区,致使这一地区与中原文化日益脱离,明朝后期中央政府疏于对东北地区的管辖,清朝为保护龙兴之地限制东北地区与中原的人口流动,从而使这一地区形成了独具特征的区域文化。至民国以来,虽然中原以至大江南北的大批移民进入东北,带入了中原文化,但这并不能改变已经形成的地域文化基本特征。 　　三是关东文化是民族文化与地域文化的结合的北方民 俗文化。理由是关东自古以来就是一个多民族聚集地区。现今的满族、达斡尔、锡伯、鄂伦春、鄂温克、赫哲、蒙古等民族,都是这一广阔肥土沃野上生长起来的古老民族。而历史上曾生存过的诸民族、部族比现今所存民族更为繁多。每个民族自有其文化,都是关东本土文化的一部分。多民族文化的合聚,构成了关东文化。其中如历史文化、民族文化、民俗文化如婚丧嫁娶,饮食文化如关东菜系,服饰文化如旗袍、建筑文化如木刻楞、大草房、干打垒,生产文化如古代游牧渔猎,现代大工业、大农业、大石油生产,宗教文化如萨满教,戏剧如东北地方戏,文学如流人文学、北大荒文学,艺术 如北大荒版画、冰雪画等。 　　这些说法归纳起来我比较赞同第三种观点。可以认为关东文化是特定的历史时期在东北地区各少数民族与从中原迁移过来的汉民族长期相处所形成的北方民族特色的民俗文化。关东文化虽然不能称之中华民族的主流文化,但也是中华文化圈的重要组成部分。 　　二、关东文化的内涵 　　1.关东文化是“合”文化　　关东文化是东北民族精神的综合,是东北地区民族习俗的融合,是边疆与中原地域的结合。 　　纵观关东文化,民族性是其重要内涵。历史上的“高句丽文化”、“扶余文化”、“渤海文化”、“辽文化”、“金文化”、“满文化”等都取得了很高的成就。这些民族创造出各具特色的本民族的历史与文化,在关东这块沃土中世代相传,相互学习,又各具特色。因此,从根本上说,关东文化是各民族精神荟萃的文化。 　　2.关东文化是“闯”文化 　　关东文化的“闯”文化是特指的明末清朝时期,大量的关内汉民族“闯关东”而形成的精神,这种民族迁徙不同于历史上的政府移民,是勇敢的、自由的、无畏的“闯”文化的创新,这种精神是关东文化的灵魂之一。 　　山海关城东门,界定着关外和中原大地,从清朝到民国数百年间,背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪,黄河下游连年遭灾,清朝政府却依旧禁关。破产农民不顾禁令,成千上万的冒着被惩罚危险,“闯”入东北,此为“闯关东”来历。这些“闯关东”的人们既没有重复原有的生活方式,也没有完全按东北的生活方式,而是克服重重困难,开辟了新的天地,形成了“闯文化”的创新。这种创新精神和顽强的意志是关东文化核心内涵,也是我们今天要着重传播的精神文化。 　　3.关东文化是“和”文化 　　中华民族传统文化的内涵是和谐交融,而关东文化是这种精神的典型代表。关东文化的多元性、开放性、宽厚性以及兼容性充分体现了中华文化的“和为贵,和而不同”的精神实质。 　　关东土地辽阔、交