从结婚十年看苏青女性生存意识.docVIP

从《结婚十年》看苏青的女性生存意识 　　摘 要：对妇女所处的不平等地位和受压抑状态体会最深的莫过于女性自身，而站在知识前沿的新女性，相对于其他劳动妇女来说更有话语权，她们通过不同的方式为所有女同胞向父权、夫权争权利，苏青运用自己手中的笔对女权主义进行了大胆地探索。毫无疑问，采用女权主义视角能为我们重新审视文学史上的这一文学现象提供了一个崭新的视窗，能提供一种具有新的文化内涵的文学欣赏模式。 　　关键词：苏青；《结婚十年》；生存意识 　　中图分类号：I06 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）03-0006-02 　　 二十世纪三四十年代，居住在沦陷区上海的女作家苏青，在五四烛光的照耀下，尽管以重新标点的方式说出，“饮食男，女人之大欲存焉”的惊人语，成了那个时代的勇士。她在《结婚十年》中用一种最朴实无华的语言给我们讲述了一个弃妇恋爱、结婚、生子、被弃、步入职场的种种艰辛和无奈，展现了一个弃妇最琐碎小事情、最真挚的感情和她对现实的反抗和挣扎。苏青就是以这样的女性痛苦而艰辛的为生存做出了种种努力而最终以失败告终，来告诉人们，在当时社会女性无论怎么挣扎，都逃脱不了男权阴影的笼罩，再现代能干的女性也摆脱不了被遗弃的厄运。相反，才干和学识反而成为被男性遗弃的冠冕堂皇的借口。 　　 一、苏青对女性主体意识找寻 　　 苏青的《结婚十年》以一个女性的视点揭示了一个中国式的封建大家族内的女性生存世界，这个世界由女性家长即婆婆控制，家庭内部形色各异的女人间永无止休的琐屑、无聊的明争暗斗，这个世界中用男性的话语讲是充满了“丑陋的女人”，她们自轻自贱、自相虐待、自相残杀，然而这个世界的循环往复、琐屑无常、狠琐丑陋都是由缺席或在场的男性造成的。在男权社会，女人永远作为负面的、不完整的形象而存在，只有当男性(父亲/丈夫/儿子)的出现，才能改变女人世界的丑陋循环状态，才能赋予这片领域以名称和时间。苏青在她的作品中将显性和隐性的女人塑造为“丑陋的女人”，这不仅是对当时女性真实生存空间的揭露，也不仅是新旧特质杂揉的女性为生存而挣扎而自省，更是对男性话语权下，对女性的那种卑劣、低贱、狠琐、邪恶的特点的解构和嘲讽。如果说，在《结婚十年》的前半部苏青着重表现了女性在中国式的封建大家族里的悲喜剧，那么在小说的后半部作品则将重心置于娜拉出走后所面临的种种尴尬、渺茫和无奈，以此来撕裂“五四”以来的所歌颂的新女性的解放和自由，揭示出“新”女性在家庭和职场中处处碰壁、举步维艰的生存窘境。如果作为“五四”新青年的男性也流露出喜新厌旧的恶习，那么女性为免于沦为彻底的弃妇，便会求救于公婆，这也是在《结婚十年》中苏怀青何以在婚姻遇到危机时候，一把鼻涕一把泪地向公婆写信求助，这和古代的弃妇己无二样，这不能不说是中国女性发展史上上演的一幕荒诞戏剧中的一注辛酸泪。这种境况的出现不仅和当时的政治、经济和思想并未对女性解放彻底打开大门有关，而且和当时女性的经济不自立、自身和所深受的封建思想的影响是分不开的。 　　 二、女性生存意识的体现 　　 （一）女性意识高扬 　　 女性自我意识，不仅是指在法律意义上的男女平等，而且更因该是指社会能为女性提供一个和男性一样的生存空间、发展空间，不在只是作为社会的第二性而存在，不是作为男性的附属品而存在，自己能够掌握自己的命运，不仅经济上独立，最重要的是精神上不依赖男性。传统女性意识的观点认为，女性仅是生育的工具，家庭的奴隶，被排斥在社会之外，所以只能从家庭中去寻找自己的价值，因此，传统女性认为自己作为女性就应该视男性为天，依靠男性才能在社会上立足，对他们不敢说半个“不”，甚至为了男性利益，牺牲自己也毫无怨言，最重要的是女性自己从内心来讲，也并不觉得这种状况有什么不对，心甘情愿地坐稳了奴隶的位置。而在苏青的《结婚十年》中的苏怀青却是一个时代的清醒者，虽然她刚开始也是忍辱负重、逆来顺受，但她不是个麻木的奴隶，对于自己所受的不公平不公平待遇，在痛苦的挣扎过程中，不停地探寻自己的出路。当她遭遇婚姻变故之时，她不是坐以待毙、任由丈夫胡闹下去，而是积极向外寻求帮助，尽管她摆脱不了父权制社会的影响，找公婆来助阵，不管效果如何，也是她自己抗争弃妇命运的举动之一，女性意识在萌动阶段。 　　 女性觉醒的一个突出表现就是对于性别的清醒认识和对男女差异的关注和接受，承认男女是有差别的，对于女性所受到的性别歧视和来自男性的压迫都有自己教深刻的理解。苏青的《结婚十年》中，写了“我”由于产了个女婴而受到周围人的歧视和冷落，除了重男轻女的婆婆，连接受了现代思想的丈夫也是对自己冷落嘲讽，甚至连自己的亲娘也认为这种歧视没什么过分的，只等着生了男孩子再扬眉吐气。此外，在婚后的十年期间，由于自己是女性而在经济、文化等方面受到来自男性包括异化的女性的歧视、压迫